﴿الْأَخْسَرُونَ﴾ (١)، و﴿عَلِيمٍ﴾ (٢)، و﴿تَصْطَلُونَ﴾ (٣): (ك).
﴿وَمَنْ حَوْلَها﴾ (٤): (ن) لأنّ التّالي من تمام ما نودي به كما قاله البيضاوي (٥)، (ك) على أنّه ليس منه.
﴿رَبِّ الْعالَمِينَ﴾ (٦): (ك).
﴿الْحَكِيمُ﴾ (٧): (ك) أيضا، أو الأحسن وصله بتاليه للعطف.
﴿عَصاكَ﴾ (٨): (ك) أو (ت) وفاقا لنافع.
﴿وَلَمْ يُعَقِّبْ﴾ (٩): (ت).
[﴿لا تَخَفْ﴾ (١٠): (ك) أو (ت) وفاقا للأخفش.
(١) النمل: ٥، المكتفى: ٤٢٥، القطع ٢/ ٤٩٧، «حسن» في المرشد ٢/ ٤٩٠، منار الهدى: ٢٨٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.
(٢) النمل: ٦، المكتفى: ٤٢٥، «جائز» في المرشد ٢/ ٤٩٠، ليس بكاف في القطع ٢/ ٤٩٧، منار الهدى: ٢٨٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.
(٣) النمل: ٧، المرشد ٢/ ٤٩٠، القطع ٢/ ٤٩٨، المنار: ٢٨٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.
(٤) النمل: ٨، «كاف» في المكتفى: ٤٢٥، قال في المرشد ٢/ ٤٩١:" قال أبو حاتم: وقف جيد إن لم يكن ﴿وَسُبْحانَ اللهِ﴾ في جملة ما نودي، وإن كان من جملته لم يكن وقفا "، القطع ٢/ ٤٩٨، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٨١٥، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٦٦، منار الهدى: ٢٨٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.
(٥) تفسير البيضاوي ٤/ ٢٦٠.
(٦) النمل: ٨، المكتفى: ٤٢٥، القطع ٢/ ٤٩٨، «تام» في الإيضاح ٢/ ٨١٥، «حسن» في المرشد ٢/ ٤٩١، منار الهدى: ٢٨٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.
(٧) النمل: ٩، «صالح» في المرشد ٢/ ٤٩١، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٧٦٦، منار الهدى: ٢٨٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.
(٨) النمل: ١٠، «كاف» وقال نافع «تام» في المكتفى: ٤٢٥، المرشد ٢/ ٤٩١، «تام» في القطع ٢/ ٤٩٨، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٦٦، منار الهدى: ٢٨٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.
(٩) النمل: ١٠، المكتفى: ٤٢٥، المرشد ٢/ ٤٩١، الإيضاح ٢/ ٨١٥، القطع ٢/ ٤٩٨، منار الهدى: ٢٨٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.
(١٠) النمل: ١٠، المكتفى: ٤٢٥، المرشد ٢/ ٤٩١، منار الهدى: ٢٨٣، القطع ٢/ ٤٩٨.