﴿مِنْ قَوارِيرَ﴾ (١) تركها كوفي.
وفيها مشبه الفاصلة:
﴿طس﴾ ﴿غَيْرَ بَعِيدٍ﴾، ﴿وَما يَشْعُرُونَ﴾ (٢).
فواصلها (٣):
﴿وَكِتابٍ مُبِينٍ (١)﴾ ﴿… لِلْمُؤْمِنِينَ (٢)﴾ ﴿… يُوقِنُونَ (٣)﴾ ﴿… يَعْمَهُونَ (٤)﴾ ﴿… الْأَخْسَرُونَ (٥)﴾ ﴿… عَلِيمٍ (٦)﴾ ﴿… تَصْطَلُونَ (٧)﴾ ﴿.... الْعالَمِينَ (٨)﴾ ﴿… الْحَكِيمُ (٩)﴾ ﴿… الْمُرْسَلُونَ (١٠)﴾ ﴿… رَحِيمٌ (١١)﴾ ﴿… فاسِقِينَ (١٢)﴾ ﴿… مُبِينٌ (١٣)﴾ ﴿… الْمُفْسِدِينَ (١٤)﴾ ﴿… الْمُؤْمِنِينَ (١٥)﴾ ﴿… الْمُبِينُ (١٦)﴾ ﴿… يُوزَعُونَ (١٧)﴾ ﴿… يَشْعُرُونَ (١٨)﴾ ﴿الصّالِحِينَ (١٩)﴾ ﴿. الْغائِبِينَ (٢٠)﴾ ﴿… مُبِينٍ (٢١)﴾ ﴿… يَقِينٍ (٢٢)﴾ ﴿… عَظِيمٌ (٢٣)﴾ ﴿… يَهْتَدُونَ (٢٤)﴾ ﴿… تُعْلِنُونَ (٢٥)﴾ ﴿… الْعَظِيمِ (٢٦)﴾ ﴿… الْكاذِبِينَ (٢٧)﴾ ﴿… يَرْجِعُونَ (٢٨)﴾ ﴿… كَرِيمٌ (٢٩)﴾ ﴿… الرَّحِيمِ (٣٠)﴾ ﴿… مُسْلِمِينَ (٣١)﴾ ﴿… تَشْهَدُونِ (٣٢)﴾ ﴿… تَأْمُرِينَ (٣٣)﴾ ﴿… يَفْعَلُونَ (٣٤)﴾ ﴿… الْمُرْسَلُونَ (٣٥)﴾ ﴿… تَفْرَحُونَ (٣٦)﴾ ﴿… صاغِرُونَ (٣٧)﴾ ﴿… مُسْلِمِينَ (٣٨)﴾ ﴿… أَمِينٌ (٣٩)﴾ ﴿… كَرِيمٌ (٤٠)﴾
(١) الآية: ٤٤، هذا الموضع الثاني من مواضع الخلاف، عده غير الكوفي لانقطاع الكلام حيث أن ما بعده كلام بلقيس، وللمشاكلة، ولم يعده الكوفيون لعدم موازنته لما بعده وما قبله، انظر: الوجيز: ٢٥٣، البيان: ١٩٩، بصائر ذوي التمييز ١/ ٣٤٨، بشير اليسر: ١٤٢، حسن المدد: ١٠١، ابن شاذان: ٢٠٩، عد الآي: ٣٤٠، كنز المعاني ٤/ ٢٠٦٧، الكامل: ١٢٠، روضة المعدل: ٨٠ /ب.
(٢) القصص: ١، ٢٢، ٦٥، البيان: ١٩٩، القول الوجيز: ٢٥٢، البصائر ١/ ٣٤٨، حسن المدد: ١٠١.
(٣) قاعدة فواصلها (رويها): في القول الوجيز: ٢٥٢، والبصائر ١/ ٣٤٨: «من در» وذلك لمن عد ﴿شَدِيدٍ﴾، و﴿قَوارِيرَ﴾، وفي حسن المدد: ١٠١، وكنز المعاني ٤/ ٢٠٦٧، التبيان ٢٧ /أ:
"من"، وفي وقوف السمرقندي ٦٤ /ب: «من» أو «نم».