وإذا ركّب ﴿فِيهِ مُهانًا﴾ .... ﴿وَيَخْلُدْ﴾ مع ﴿فِيهِ مُهانًا﴾ انتج من ذلك سبع قراءات:

الأولى: بتخفيف/ ﴿فِيهِ مُهانًا﴾ مع الجزم فيها وفي ﴿وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهانًا﴾ من غير صلة لنافع وأبي عمرو وحمزة والكسائي، وكذا خلف، ووافقه اليزيدي والأعمش.

والثّانية: بالتّشديد والجزم والصلة لابن كثير، وافقه ابن محيصن.

والثالثة: بالتّشديد والرفع فيهما من غير صلة لابن عامر.

والرابعة: التّخفيف والجزم والصلة لحفص.

والخامسة: بالتخفيف والرفع من غير صلة لأبي بكر.

والسادسة: بالتّشديد والجزم مع عدم الصّلة لأبي جعفر ويعقوب، وافقهما الحسن.

والسابعة: التّخفيف من (المفردة) والجزم والصلة عن ابن محيصن.

واختلف في ﴿وَذُرِّيّاتِنا﴾ (١) فأبو عمرو وأبو بكر وحمزة والكسائي، وكذا خلف بالإفراد على إرادة الجنس، ووافقهم اليزيدي والحسن والأعمش، وقرأ الباقون بجمع السلامة إظهارا للمعنى وبيانه، وعن المطّوّعي كسر الذّال كما في «البقرة».

واختلف في ﴿وَيُلَقَّوْنَ﴾ (٢) فأبو بكر وحمزة والكسائي، وكذا خلف بفتح الياء وسكون اللاّم وتخفيف القاف من «لقي يلقى» مبنيّا للفاعل معدا إلى واحد وهو تحية، ووافقهم الأعمش، وقرأ الباقون بضمّ الياء وفتح اللاّم وتشديد القاف من