و﴿وَلا غَرْبِيَّةٍ﴾ (١)، و﴿تَمْسَسْهُ نارٌ﴾ (٢)، و﴿عَلى نُورٍ﴾ (٣)، و﴿مَنْ يَشاءُ﴾ (٤)، و﴿الْأَمْثالَ لِلنّاسِ﴾ (٥): (ك).
﴿عَلِيمٌ﴾ (٦): (ت) وفاقا للدّني والعماني، وهو متجه على أنّ التّالي متعلق ب ﴿يُسَبِّحُ﴾ بعده وفيها تكرير مؤكدا وبمحذوف مثل «سبحوا».
﴿فِي بُيُوتٍ﴾ (٧): (ن) على تعلقة ب ﴿كَمِشْكاةٍ﴾ أو ب ﴿مِصْباحٌ﴾ أو ب ﴿يُوقَدُ﴾ قبله، أي: كمشكاة في بعض بيوت، أو كمشكاة فيها مصباح، والمصباح في بيوت، أو توقد في بيوت.
﴿فِيهَا اِسْمُهُ﴾ (٨): (ك) على أنّ ﴿فِي بُيُوتٍ﴾ متعلق بسابقه، وإن قلنا: أنّه متعلق بلاحقه فلا وقف عليه.
(١) النور: ٣٥، «صالح» في المرشد ٢/ ٤٥٠، لا يوقف عليه في العلل ٢/ ٧٣٧، منار الهدى: ٢٦٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٤.
(٢) النور: ٣٥، «تمام» في القطع ٢/ ٤٧٠، «كاف» وقيل: «تام» في المكتفى: ٤٠٩، «حسن» في المرشد ٢/ ٤٥٠ والإيضاح ٢/ ٧٣٧، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٣٧، منار الهدى: ٢٦٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٤.
(٣) النور: ٣٥، المكتفى: ٤٠٩، «حسن» في المرشد ٢/ ٤٥٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٣٧، منار الهدى: ٢٦٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٤.
(٤) النور: ٣٥، المكتفى: ٤٠٩، الإيضاح في الوقف ٢/ ٧٩٧، «حسن» في المرشد ٢/ ٤٥٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٣٧، القطع والائتناف ٢/ ٤٧٠، منار الهدى: ٢٦٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٤.
(٥) النور: ٣٥، المكتفى: ٤٠٩، الإيضاح ٢/ ٧٩٧، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٣٧، «حسن» في المرشد ٢/ ٤٥٠، منار الهدى: ٢٦٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٤.
(٦) النور: ٣٥، المكتفى: ٤٠٩، المرشد ٢/ ٤٥١، القطع ٢/ ٤٧٠، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٧٣٧، منار الهدى: ٢٦٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٤.
(٧) النور: ٣٦، المرشد ٢/ ٤٥١، القطع ٢/ ٤٧٠ الإيضاح ٢/ ٧٩٧، منار الهدى: ٢٦٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٤.
(٨) النور: ٣٦، المرشد ٢/ ٤٥١، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٧٣٨، منار الهدى: ٢٦٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٤.