﴿فِي بُطُونِها﴾ (١): (ك).
﴿تُحْمَلُونَ﴾ (٢): (ت).
﴿أَفَلا تَتَّقُونَ﴾ (٣): (ك).
﴿آبائِنَا الْأَوَّلِينَ﴾ (٤): (ن) لتعلق ما بعده به، وقد يحسن الوقف عليه للفاصلة.
﴿حَتّى حِينٍ﴾ (٥): (ك).
﴿كَذَّبُونِ﴾ (٦)، ﴿وَوَحْيِنا﴾ (٧): (ك).
﴿اِثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ﴾ (٨): (ن) لحرف الاستثناء اللاحق.
﴿الْقَوْلُ مِنْهُمْ﴾ (٩): (ك).
= - ٢٦٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٣.
(١) المؤمنون: ٢١، المرشد ٢/ ٤٣١، «صالح» في القطع ٢/ ٤٥٤، منار الهدى: ٢٦٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٣.
(٢) المؤمنون: ٢٢، «جائز» في المرشد ٢/ ٤٣١، المكتفى: ٤٠٠، القطع ٢/ ٤٥٧٤، منار الهدى: ٢٦٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٣.
(٣) المؤمنون: ٢٣، المرشد ٢/ ٤٣١، منار الهدى: ٢٦٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٣.
(٤) المؤمنون: ٢٤، قال في المرشد ٢/ ٤٣١: "صالح ولا أحبه لأن ما بعده حكاية عن الكفار وإنما يجوز لأنه رأس آية"، «جائز» في العلل ٢/ ٧٢٧، منار الهدى: ٢٦٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٣.
(٥) المؤمنون: ٢٥، المرشد ٢/ ٤٣١، منار الهدى: ٢٦٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٣.
(٦) المؤمنون: ٢٦، المرشد ٢/ ٤٣١، منار الهدى: ٢٦٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٣.
(٧) المؤمنون: ٢٧، القطع ٢/ ٤٥٥، الإيضاح ٢/ ٧٩١، المرشد ٢/ ٤٣١، «كاف» وقيل: «تام» في المكتفى: ٤٠٠، منار الهدى: ٢٦٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٣.
(٨) المؤمنون: ٢٧، الإيضاح ٢/ ٧٩١، قال في المرشد ٢/ ٤٣١: "وجملته أني لا أرتضي هذا الوقف لموضع الابتداء بحرف الاستثناء"، «كاف» وقيل: «تام» في المكتفى: ٤٠٠، قال في القطع ٢/ ٤٥٥: "وقف عند أبي حاتم إلاّ أنه يعد غلطا عليه لأن بعده استثناء خارجا مما قبله"، منار الهدى: ٢٦٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٣.
(٩) المؤمنون: ٢٧، القطع ٢/ ٤٥٥، المرشد ٢/ ٤٣١، «كاف» وقيل: «تام» المكتفى: ٤٠٠، -