خلافها: خمس:
﴿الْحَمِيمُ﴾ (١) و﴿وَالْجُلُودُ﴾ (٢) كوفي.
﴿وَعادٌ وَثَمُودُ﴾ (٣) تركها شامي.
و﴿وَقَوْمُ لُوطٍ﴾ (٤) حجازي وكوفي.
﴿سَمّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ﴾ (٥) مكي.
وفيها شبه الفاصلة: أربعة:
﴿ثِيابٌ مِنْ نارٍ﴾، و﴿النّارُ﴾، ﴿فَأَمْلَيْتُ لِلْكافِرِينَ﴾، ﴿مُعاجِزِينَ﴾ (٦).
(١) الآية: ١٩، عدها الكوفي للمشاكلة، ولم يعدها الباقون لعدم المساواة وعدم انقطاع الكلام وشدة تعلقه بما بعده، انظر: القول الوجيز: ٢٤١، البيان: ١٨٩، بشير اليسر: ١٢٨، البصائر ١/ ٢٣٢، عد الآي: ٢١٦، حسن المدد: ٩٢، روضة المعدل ٧٩ /أ، ابن شاذان: ١٩٠، كنز المعاني ٤/ ١٩٩٠، الكامل: ١١٩.
(٢) الآية: ٢٠، عدها الكوفي للمشاكلة، ولم يعدها الباقون لعدم المساواة وعدم انقطاع الكلام، انظر: القول الوجيز: ٢٤١، البيان: ١٨٩، بشير اليسر: ١٢٨، البصائر ١/ ٢٣٢، عد الآي: ٢١٦، حسن المدد: ٩٢، ابن شاذان: ١٩٠، كنز المعاني ٤/ ١٩٩٠، الكامل: ١١٩.
(٣) الآية: ٤٢، عده غير الشامي للمشاكله، ولم يعده الشامي لا تصال الكلام، وعدم المساواة، انظر: القول الوجيز: ٢٤١، البيان: ١٨٩، بشير اليسر: ١٢٨، البصائر ١/ ٢٣٢، عد الآي: ٢١٦، حسن المدد: ٩٢، روضة المعدل ٨٠ /أ، ابن شاذان: ١٩٠، كنز المعاني ٤/ ١٩٩٠، الكامل: ١١٩.
(٤) الآية: ٤٣، عده غير الشامي والبصري للمشاكلة، ولم يعده الشامي والبصري لعدم انقطاع الكلام، انظر: القول الوجيز: ٢٤١، البيان: ١٨٩، بشير اليسر: ١٢٨، البصائر ١/ ٢٣٢، عد الآي: ٢١٦، حسن المدد: ٩٢، روضة المعدل ٨٠ /أ، ابن شاذان: ١٩٠، كنز المعاني ٤/ ١٩٩٠، الكامل: ١١٩.
(٥) الآية: ٧٨، عده المكي بخلف عنه كما هوهنا وبشير اليسر: ١٣٠ وذلك للمشاكلة، ولم يعده الباقون ومكي في الروآية الثانية لعدم انقكاع الكلام، انظر: القول الوجيز: ٢٤١، البيان: ١٨٩، بشير اليسر: ١٢٨، البصائر ١/ ٢٣٢، عد الآي: ٢١٦، حسن المدد: ٩٢، روضة المعدل ٨٠ /أ، كنز المعاني ٤/ ١٩٩٠، الكامل: ١١٩.
(٦) الآيات على الترتيب: ١٩، ٧٢، ٤٤، ٥١.