الوقف والابتداء
آخر البسملة: (م).
﴿الر﴾ (١): (ك) أو (ت) كما سبق.
﴿وَقُرْآنٍ مُبِينٍ﴾ (٢)، و﴿مُسْلِمِينَ﴾ (٣): (ت).
﴿وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ﴾ (٤) قال الدّاني: (ك) وقيل (ت) وهو قول أبي حاتم قال:
"ثمّ يهددهم فقال ﴿فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ،﴾ وقال ابن الأنباري غير تام لأنّ قوله ﴿فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ﴾ تهديد متصل بما قبله".
﴿فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ﴾ (٥)، ﴿مَعْلُومٌ﴾ (٦)، ﴿وَما يَسْتَأْخِرُونَ﴾ (٧): (ت) أيضا.
﴿لَمَجْنُونٌ﴾ (٨): (ك) للفاصلة.
(١) الحجر: ١، «تام» وقيل: «كاف» في المكتفى: ٣٤٤، المرشد ٢/ ٣٠٣، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٣٠، منار الهدى: ٢٠٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٦.
(٢) الحجر: ١، الإيضاح ٢/ ٧٤٤، المكتفى: ٣٤٤، المرشد ٢/ ٣٠٣، الإيضاح ٢/ ٣٥٣، منار الهدى: ٢٠٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٧.
(٣) الحجر: ٢، المرشد ٢/ ٣٠٣، «كاف» في القطع ١/ ٣٥٣، منار الهدى: ٢٠٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٧.
(٤) الحجر: ٣، المرشد ٢/ ٣٠٣، قال في المكتفى: ٣٤٤: "كاف وقيل تام"، قال في الإيضاح ٢/ ٧٤٤: " «تام» فيما زعم السجستاني، وهو عندي غير تام لأن قوله ﴿فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ﴾ تهديد متصل بما قبله"، القطع ١/ ٣٥٣، منار الهدى: ٢٠٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٧.
(٥) الحجر: ٣، القطع ١/ ٣٥٣، المكتفى: ٣٤٤، الإيضاح ٢/ ٧٤٤، منار الهدى: ٢٠٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٧.
(٦) الحجر: ٤، المرشد ٢/ ٣٠٣، «تم عند نافع» في القطع ١/ ٣٥٣، منار الهدى: ٢٠٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٧.
(٧) الحجر: ٥، المرشد ٢/ ٣٠٣، «كاف» في القطع ١/ ٣٥٣، منار الهدى: ٢٠٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٧.
(٨) الحجر: ٦، «جائز» في المرشد ٢/ ٣٠٣، «ليس بتمام» في القطع ١/ ٣٥٣، منار الهدى: ٢٠٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٣٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٧.