﴿ضَلالٍ بَعِيدٍ﴾ (١): (ك) على الوجهين.
﴿بِلِسانِ قَوْمِهِ﴾ (٢): (ن) لتعلق لام «كي» بسابقه.
﴿لِيُبَيِّنَ لَهُمْ﴾ (٣)، و﴿وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ﴾ (٤): (ك).
﴿الْحَكِيمُ﴾ (٥): (ت).
﴿بِأَيّامِ اللهِ﴾ (٦)، و﴿شَكُورٍ﴾ (٧)، و﴿نِساءَكُمْ﴾ (٨)، و﴿عَظِيمٌ﴾ (٩)، و﴿إِنَّ عَذابِي لَشَدِيدٌ﴾ (١٠): (ك).
﴿لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ﴾ (١١): (ت).
(١) إبراهيم: ٣، المرشد ٢/ ٢٩٠، «تام» في المكتفى: ٣٣٩، والقطع ١/ ٣٤٧، منار الهدى: ٢٠٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٦.
(٢) إبراهيم: ٤، قال في المرشد ٢/ ٢٩٠: "وزعم بعضهم: أن الوقف عند قوله: ﴿إِلاّ بِلِسانِ قَوْمِهِ﴾ وليس ذلك بشيء لأن الابتداء بلام «كي» لا يحسن".
(٣) إبراهيم: ٤ المرشد ٢/ ٢٩٠ والمكتفى: ٣٣٩، القطع ١/ ٣٤٧، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٣٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٢١، منار الهدى: ٢٠٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٦.
(٤) إبراهيم: ٤ المكتفى: ٣٣٩، القطع ١/ ٢٤٧، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٣٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٢٢، منار الهدى: ٢٠٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٦.
(٥) إبراهيم: ٤، المرشد ٢/ ٢٩٠، المكتفى: ٣٣٩، «حسن» في القطع ١/ ٣٤٧، منار الهدى: ٢٠٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٦.
(٦) إبراهيم: ٥، المرشد ٢/ ٢٩٠، القطع ١/ ٣٤٧، «مطلق» في العلل ٢/ ٢٦١، منار الهدى: ٢٠٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٦.
(٧) إبراهيم: ٥، المرشد ٢/ ٢٩٠، المكتفى: ٣٣٩، «تمام» في القطع ١/ ٣٤٧، منار الهدى: ٢٠٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٦.
(٨) إبراهيم: ٦، المرشد ٢/ ٢٩٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٢١، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٦.
(٩) إبراهيم: ٦، المرشد ٢/ ٢٩٠، المكتفى: ٣٣٩، القطع ١/ ٣٤٧، منار الهدى: ٢٠٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٦.
(١٠) إبراهيم: ٧، المكتفى: ٣٣٩، القطع ١/ ٣٤٧، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٩٠، منار الهدى: ٢٠٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٦.
(١١) إبراهيم: ٨، المرشد ٢/ ٢٩٠، المكتفى: ٣٣٩، القطع ١/ ٣٤٧، منار الهدى: ٢٠٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٦.