﴿الْمَثُلاتُ﴾ (١)، و﴿عَلى ظُلْمِهِمْ﴾ (٢): (ك).
﴿الْعِقابِ﴾ (٣): (ت).
﴿مِنْ رَبِّهِ﴾ (٤)، و﴿مُنْذِرٌ﴾ (٥): (ك).
﴿هادٍ﴾ (٦): (ت).
﴿وَما تَزْدادُ﴾ (٧)، و﴿بِمِقْدارٍ﴾ (٨)، و﴿الْمُتَعالِ﴾ (٩): (ك) أو كلّ (ت).
﴿وَمَنْ جَهَرَ بِهِ﴾ (١٠): (ن) وإن قال ابن الأنباري أنّه حسن لأنّ جملة ﴿سَواءٌ مِنْكُمْ﴾ إلى ﴿بِالنَّهارِ﴾ كلام واحد فلا يفصل بعضه من بعض أشار إليه العماني.
(١) الرعد: ٦، المكتفى: ٣٣٩، القطع ١/ ٣٤٠، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٣٢، المرشد ٢/ ٢٧٨، «مطلق» في العلل ٢/ ٦١٣، منار الهدى: ٢٠٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٥.
(٢) الرعد: ٦، «صالح» في المرشد ٢/ ٢٧٨، «جائز» في العلل ٢/ ٦١٣، منار الهدى: ٢٠٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٥.
(٣) الرعد: ٦، المرشد ٢/ ٢٧٨، القطع ١/ ٣٤٠، منار الهدى: ٢٠٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٥.
(٤) الرعد: ٧، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٧٨، «مطلق» في العلل ٢/ ٦١٣، منار الهدى: ٢٠٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٥.
(٥) الرعد: ٧، المرشد ٢/ ٢٧٩، القطع ١/ ٣٤٠، «كاف» وقيل: «تام» في المكتفى: ٣٣٤، «مطلق» في العلل ٢/ ٦١٣، منار الهدى: ٢٠٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٥.
(٦) الرعد: ٧، المرشد ٢/ ٢٧٩، القطع ١/ ٣٤٠، المكتفى: ٣٣٤، الإيضاح ٢/ ٧٣٢، منار الهدى: ٢٠٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٥.
(٧) الرعد: ٨، «كاف» وقيل: «تام» في المكتفى: ٣٣٤، «كاف» في القطع ١/ ٣٤٠، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٣٢، المرشد ٢/ ٢٧٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٦١٤، منار الهدى: ٢٠٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٥.
(٨) الرعد: ٨، «كاف» وقيل: «تام» في المكتفى: ٣٣٤، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٧٩، القطع ١/ ٣٤٠، منار الهدى: ٢٠٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٥.
(٩) الرعد: ٩، «تمام» في القطع ١/ ٣٤٠، المكتفى: ٣٣٤، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٧٩، منار الهدى: ٢٠٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٥.
(١٠) الرعد: ١٠، «كاف» في المكتفى: ٣٣٤، قال في القطع ١/ ٣٤٠: "قال الأخفش: هذا التمام، وقال أبو حاتم كاف"، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٣٣، قال في المرشد ٢/ ٢٧٩: "نص عليه أبو -