﴿مِنَ الصّاغِرِينَ﴾ (١): (ت).
﴿يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ﴾ (٢): (ك) لأنّ ما بعده بمعنى الشرط، أي: وإن لم تعرف.
﴿مِنَ الْجاهِلِينَ﴾ (٣): (ك).
﴿فَاسْتَجابَ لَهُ رَبُّهُ﴾ (٤): (ن) لتعلق تاليه به.
﴿عَنْهُ كَيْدَهُنَّ﴾ (٥): (ك).
﴿الْعَلِيمُ﴾ (٦): (ك) لأنّ ما بعده منقطع عنه.
﴿حَتّى حِينٍ﴾ (٧): (ت).
﴿فَتَيانِ﴾ (٨)، و﴿الطَّيْرُ مِنْهُ﴾ (٩)، و﴿مِنَ الْمُحْسِنِينَ﴾ (١٠)، و﴿قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُما﴾ (١١)،
= - ٢/ ٧٢٢ والمرشد ٢/ ٢٦١، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٩٨، منار الهدى: ١٩٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٢.
(١) يوسف: ٣٢، المرشد ٢/ ٢٦١، منار الهدى: ١٩٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٢.
(٢) يوسف: ٣٣، «صالح» في المرشد ٢/ ٢٦١، «جائز» في العلل ٢/ ٥٩٨، منار الهدى: ١٩٣.
(٣) يوسف: ٣٣، المرشد ٢/ ٢٦١، منار الهدى: ١٩٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٢.
(٤) يوسف: ٣٣، المرشد ٢/ ٢٦١ وقال: "وليس ذلك بشيء"، منار الهدى: ١٩٣ وقال: "جائز عند نافع، لأن الماضي بعده بمعنى الأمر، فكأنه قال: رب اصرف عني كيدهن".
(٥) يوسف: ٣٤، المكتفى: ٣٢٦، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٦١، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٩٨، منار الهدى: ١٩٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٢.
(٦) يوسف: ٣٤، المكتفى: ٣٢٦، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٦١، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٢.
(٧) يوسف: ٣٥ «تام» في المرشد ٢/ ٢٦١، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٢٢، منار الهدى: ١٩٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٢.
(٨) يوسف: ٣٦، «صالح» في المرشد ٢/ ٢٦٢، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٩٨، منار الهدى: ١٩٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٢.
(٩) يوسف: ٣٦، المرشد ٢/ ٢٦٢، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٩٨، منار الهدى: ١٩٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٢.
(١٠) يوسف: ٣٦، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٦٢، منار الهدى: ١٩٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٢.
(١١) يوسف: ٣٧، «كاف» وقيل: «تام» في المكتفى: ٣٢٦، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٦٢، -