﴿يَوْمٌ عَصِيبٌ﴾ (١)، و﴿يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ﴾ (٢)، و﴿فِي ضَيْفِي﴾ (٣)، و﴿رَجُلٌ رَشِيدٌ﴾ (٤)، و﴿ما نُرِيدُ﴾ (٥)، و﴿رُكْنٍ شَدِيدٍ﴾ (٦)، و﴿إِلاَّ اِمْرَأَتَكَ﴾ (٧)، و﴿ما أَصابَهُمْ﴾ (٨)، و﴿إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ﴾ (٩)، و﴿بِقَرِيبٍ﴾ (١٠): (ك).
﴿عِنْدَ رَبِّكَ﴾ (١١): (ت).
﴿مَنْضُودٍ﴾ (١٢): (ت) لنافع ومحمد بن عيسى والأخفش، ومنعه الدّاني وصاحب «المرشد» لأنّ ﴿مُسَوَّمَةً﴾ نعت ل «الحجارة» فلا يفصل بين النعت ومنعوته.
(١) هود: ٧٧، المكتفى: ٣١٨، القطع ١/ ٣٢٣، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٤٤، منار الهدى: ١٨٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٣١.
(٢) هود: ٧٨، «صالح» في المرشد ٢/ ٢٤٤، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٨٧، منار الهدى: ١٨٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٣١.
(٣) هود: ٧٨، المرشد ٢/ ٢٤٤، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٨٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٣١.
(٤) هود: ٧٨، المكتفى: ٣١٨، المرشد ٢/ ٢٤٤، القطع ١/ ٣٢٣، منار الهدى: ١٨٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٣١.
(٥) هود: ٧٩، المكتفى: ٣١٨، المرشد ٢/ ٢٤٥، القطع ١/ ٣٢٤، منار الهدى: ١٨٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٣١.
(٦) هود: ٨٠، المكتفى: ٣١٨، المرشد ٢/ ٢٤٥، القطع ١/ ٢٤٥، منار الهدى: ١٨٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٣١.
(٧) هود: ٨١، القطع ١/ ٣٢٣، المرشد ٢/ ٢٤٥، المكتفى: ٣١٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٨٧، منار الهدى: ١٨٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٣١.
(٨) هود: ٨١، المكتفى: ٣١٩، المرشد ٢/ ٢٤٥، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٨٧، منار الهدى: ١٨٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٣١.
(٩) هود: ٨٢ المكتفى: ٣١٩، القطع ١/ ٣٢٤، المرشد ٢/ ٢٤٥، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧١٧، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٨٧، منار الهدى: ١٨٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٣١.
(١٠) هود: ٨١، المكتفى: ٣١٩، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٤٥، الإيضاح ٢/ ٧١٧، القطع ١/ ٣٢٤، منار الهدى: ١٨٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٣١.
(١١) هود: ٨٣، المرشد ٢/ ٢٤٥، " «كاف»، وقيل: تام" في المكتفى: ٣١٩، منار الهدى: ١٨٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٣١.
(١٢) هود: ٨٢ المكتفى: ٣١٩، قال في المرشد ٢/ ٢٤٥: "ولا أراه جيدا"، قال في القطع ١/ ٣٢٤:
"تمام عند الأخفش وأبي عبد الله ونافع، وغلطوا في ذلك لأن ﴿مُسَوَّمَةً﴾ نعت لحجارة فلا -