﴿إِلاّ مَنْ قَدْ آمَنَ﴾ (١)، و﴿يَفْعَلُونَ﴾ (٢)، و﴿وَوَحْيِنا﴾ (٣)، و﴿مُغْرَقُونَ﴾ (٤)، و﴿سَخِرُوا مِنْهُ﴾ (٥)، و﴿كَما تَسْخَرُونَ﴾ (٦): (ك).
﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ (٧): (ك) على ما نقله الدّاني عن الفرّاء أنّه أجاز أن يكون «من» في موضع رفع بالابتداء، والخبر ﴿يُخْزِيهِ،﴾ (ن) على ما في (المرشد) أنّها في موضع نصب مفعول ل ﴿تَعْلَمُونَ﴾.
﴿عَذابٌ مُقِيمٌ﴾ (٨): (ك).
﴿وَفارَ التَّنُّورُ﴾ (٩): (ن) لتعلق ما بعده به.
﴿مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اِثْنَيْنِ﴾ (١٠): (ك) عند الدّاني، ويبتدئ ﴿وَأَهْلَكَ﴾ وخرجه
(١) هود: ٣٦، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧١٢، المكتفى: ٣١٥، منار الهدى: ١٨٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٣١.
(٢) هود: ٣٦، «كاف» في القطع ١/ ٣١٧، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٣٥، «جائز» في العلل ٢/ ٥٨٤، منار الهدى: ١٨٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٣١.
(٣) هود: ٣٧، الإيضاح ٢/ ٧١٢، القطع ١/ ٣١٧، «صالح» في المرشد ٢/ ٢٣٥، منار الهدى: ١٨٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٣١.
(٤) هود: ٣٧، المرشد ٢/ ٢٣٥، القطع ١/ ٣١٧، منار الهدى: ١٨٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٣١.
(٥) هود: ٣٨، «صالح» في المرشد ٢/ ٢٣٥، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٨٤، منار الهدى: ١٨٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٣١.
(٦) هود: ٣٨، المكتفى: ٣١٥، «صالح» في المرشد ٢/ ٢٣٥ والقطع ١/ ٣١٧، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٨٤، منار الهدى: ١٨٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٣١.
(٧) هود: ٣٩، «ليس بوقف» في المرشد ٢/ ٢٣٥، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٥٨٤، منار الهدى: ١٨٥.
(٨) هود: ٣٩، القطع ١/ ٣١٨، المرشد ٢/ ٢٣٦، منار الهدى: ١٨٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٣١.
(٩) هود: ٤٠، «لا يوقف عليه» في المرشد ٢/ ٢٣٧، ليس بقطع «كاف» في القطع ١/ ٣١٨، و«لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٥٨٤، منار الهدى: ١٨٥.
(١٠) هود: ٤٠، المكتفى: ٣١٦، المرشد ٢/ ٢٣٧، القطع ١/ ٣١٨، الإيضاح ٢/ ٧١٢، منار -