﴿وَبَشِيرٌ﴾ (١)، و﴿كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ﴾ (٢) و﴿يَوْمٍ كَبِيرٍ﴾ (٣)، و﴿قَدِيرٌ﴾ (٤)، و﴿لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ﴾ (٥)، و﴿يُعْلِنُونَ﴾ (٦): (ك).
﴿الصُّدُورِ﴾ (٧): (ت).
﴿وَمُسْتَوْدَعَها﴾ (٨)، و﴿فِي كِتابٍ مُبِينٍ﴾ (٩)، و﴿أَحْسَنُ عَمَلًا﴾ (١٠)، و﴿سِحْرٌ مُبِينٌ﴾ (١١)، و﴿ما يَحْبِسُهُ﴾ (١٢)، و﴿يَسْتَهْزِؤُنَ﴾ (١٣)، و﴿كَفُورٌ﴾ (١٤)،
(١) هود: ٢، «وقف غير تام» في الإيضاح ٢/ ٧١٠ قال: "لأن ﴿وَأَنِ اِسْتَغْفِرُوا﴾ منسوق على ﴿أَلاّ تَعْبُدُوا﴾ "، «ليس بوقف» في القطع ١/ ٣١٣، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٥٨٠ للعطف.
(٢) هود: ٣ المكتفى: ٣١٣، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧١٠، «صالح» في المرشد ٢/ ٢٣٠، «جائز» في العلل ٢/ ٥٨٠، منار الهدى: ١٨٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٠.
(٣) هود: ٣، المرشد ٢/ ٢٣٠، «تام» في المكتفى: ٣١٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٠.
(٤) هود: ٤ «تام» في المكتفى: ٣١٣، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٣٠، منار الهدى: ١٨٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٠.
(٥) هود: ٥ المكتفى: ٣١٣، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٣٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٨١، منار الهدى: ١٨٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٠.
(٦) هود: ٥، المكتفى: ٣١٣، المرشد ٢/ ٢٣٠، «جائز في العلل ٢/ ٥٨١، منار الهدى: ١٨٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٠.
(٧) هود: ٥، المرشد ٢/ ٢٣٠، المكتفى: ٣١٣، منار الهدى: ١٨٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٠.
(٨) هود: ٦، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٣٠، «صالح» في القطع ١/ ٣١٤، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٨١، منار الهدى: ١٨٢.
(٩) هود: ٦، المكتفى: ٣١٣، القطع ١/ ٣١٤، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٣٠، منار الهدى: ١٨٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٠.
(١٠) هود: ٧، المكتفى: ٣١٣، المرشد ٢/ ٢٣٠، «صالح» في القطع ١/ ٣١٤، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٨١، منار الهدى: ١٨٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٠.
(١١) هود: ٧، المرشد ٢/ ٢٣٠، المكتفى: ٣١٣، القطع ١/ ٣١٤، منار الهدى: ١٨٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٠.
(١٢) هود: ٨، المكتفى: ٣١٣، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٣٠ والإيضاح ٢/ ٧١٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٨١، منار الهدى: ١٨٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٠.
(١٣) هود: ٨، المرشد ٢/ ٢٣٠، المكتفى: ٣١٣، «تمام» عند نافع القطع ١/ ٣١٤، منار الهدى: ١٨٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٠.
(١٤) هود: ٩، المرشد ٢/ ٢٣٠، المكتفى: ٣١٣، المنار: ١٨٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٠.