﴿يَتَّقُونَ﴾ (١)، و﴿يَكْسِبُونَ﴾ (٢): (ت).
﴿وَاِطْمَأَنُّوا بِها﴾ (٣): (ن) لأنّ ما بعده متعلق بما قبله.
﴿يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمانِهِمْ﴾ (٤)، و﴿جَنّاتِ النَّعِيمِ﴾ (٥)، و﴿سُبْحانَكَ اللهُمَّ﴾ (٦)، و﴿فِيها سَلامٌ﴾ (٧): (ك).
﴿رَبِّ الْعالَمِينَ﴾ (٨): (ت).
﴿لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ﴾ (٩)، و﴿يَعْمَهُونَ﴾ (١٠): (ت).
(١) يونس: ٦، المكتفى: ٣٠٤، المرشد ٢/ ٢١٠، منار الهدى: ١٧٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.
(٢) يونس: ٨، المكتفى: ٣٠٤، المرشد ٢/ ٢١٠، منار الهدى: ١٧٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.
(٣) يونس: ٧، قال في المرشد ٢/ ٢١٠:" ولا يوقف على قوله ﴿وَاِطْمَأَنُّوا بِها﴾ لأن ما بعده خبر «إنّ» ".
(٤) يونس: ٩ المكتفى: ٣٠٤ وقال:" كاف، وقيل: تام "، «تمام» عند أبي حاتم في القطع ١/ ٣٠٠، المرشد ٢/ ٢١١، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٠٤، وصف الاهتدا ٤١ /ب، «جائز» في العلل ٢/ ٥٦٥،
(٥) يونس: ٩، «تمام» في القطع ١/ ٣٠٠، «صالح» في المرشد ٢/ ٢١١، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.
(٦) يونس: ١٠، «تمام» في القطع ١/ ٣٠٠، «صالح» في المرشد ٢/ ٢١١، منار الهدى: ١٧٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.
(٧) يونس: ١٠، المكتفى: ٣٠٤، «حسن» في المرشد ٢/ ٢١١ والقطع ١/ ٣٠١ والإيضاح ٢/ ٧٠٤، «جائز» في العلل ٢/ ٥٦٥، منار الهدى: ١٧٣، وصف الاهتدا ٤١ /ب، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.
(٨) يونس: ١٠، القطع ١/ ٣٠١، المرشد ٢/ ٢١١، المكتفى: ٣٠٤، منار الهدى: ١٧٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.
(٩) يونس: ١١، المكتفى: ٣٠٤، المرشد ٢/ ٢١١، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٠٤، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٦٥، منار الهدى: ١٧٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.
(١٠) يونس: ١١، المكتفى: ٣٠٤، المرشد ٢/ ٢١١، القطع ١/ ٣٠١، منار الهدى: ١٧٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.