﴿بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ﴾ (١)، و﴿دَرَجَةً﴾ (٢)، و﴿الْحُسْنى﴾ (٣): (ك).
﴿عَظِيمًا﴾ (٤): (ن) لنصب ﴿دَرَجاتٍ﴾ بدلا من ﴿أَجْرًا﴾ أو على المصدر ك «ضربته أسواطا» (٥).
﴿وَرَحْمَةً﴾ (٦): (ك).
﴿رَحِيمًا﴾ (٧): (ت).
﴿فِيمَ كُنْتُمْ﴾ (٨)، و﴿فِي الْأَرْضِ﴾ (٩): (ك).
﴿مَصِيرًا﴾ (١٠): (ن) للاستثناء بعده.
(١) النساء: ٩٥، «حسن» في المرشد ١/ ٥٩٩، القطع ١/ ١٨٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٣١، منار الهدى: ١٠٦، وهو «وقف» هبطي: ٢١٢.
(٢) النساء: ٩٥، المرشد ١/ ٥٩٩، القطع ١/ ١٨٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٣١، منار الهدى: ١٠٦، وهو «وقف» هبطي: ٢١٢.
(٣) النساء: ٩٥ المكتفى: ٢٢٣، «صالح» في المرشد ١/ ٥٩٩، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٠٣، والقطع ١/ ١٨٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٣١، منار الهدى: ١٠٦، وصف الاهتدا: ٣٠ /أ، وهو «وقف» هبطي: ٢١٢.
(٤) النساء: ٩٥، المرشد ١/ ٥٩٩ وبعد أن ذكر الوجهين قال:" وعلى الوجهين لا يجوز الفصل بينهما "، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٤٣١.
(٥) تفسير البيضاوي ٢/ ٢٤١.
(٦) النساء: ٩٦ المكتفى: ٢٢٣، «صالح» في المرشد ١/ ٥٩٩، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٠٣، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٣١، منار الهدى: ١٠٦، هو وقف هبطي: ٢١٢.
(٧) النساء: ٩٦، المرشد ١/ ٦٠٠، الإيضاح ٢/ ٦٠٤، القطع ١/ ١٨١، المكتفى: ٢٢٣، منار الهدى: ١٠٦، وهو «وقف» هبطي: ٢١٢.
(٨) النساء: ٩٧، «صالح» في المرشد ١/ ٦٠٠، القطع ١/ ١٨١، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٣١، منار الهدى: ١٠٦، وهو «وقف» هبطي: ٢١٢.
(٩) النساء: ٩٧، «صالح» في المرشد ١/ ٦٠٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٣١، منار الهدى: ١٠٦، وهو «وقف» هبطي: ٢١٢.
(١٠) النساء: ٩٧، المرشد ١/ ٦٠٠ وقال:" رأس آية وليس بوقف لأن قوله ﴿الْمُسْتَضْعَفِينَ﴾ مستثنى من قوله ﴿مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ﴾ ونصب ﴿الْمُسْتَضْعَفِينَ﴾ لأنه استثناء من كلام فوجب "، وهو كذلك في القطع ١/ ١٨١، «كاف» في المكتفى: ٢٢٣، منار الهدى: ١٠٦، الإيضاح ٢/ ٦٠٤.