﴿الْأُمُورُ﴾ (١): (ت).
﴿تُفْلِحُونَ﴾ (٢)، و﴿وَرَسُولَهُ﴾ (٣)، و﴿وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ﴾ (٤)، وكذا ﴿وَاِصْبِرُوا﴾ (٥)، و﴿الصّابِرِينَ﴾ (٦)، و﴿عَنْ سَبِيلِ اللهِ﴾ (٧)، و﴿مُحِيطٌ﴾ (٨)، و﴿جارٌ لَكُمْ﴾ (٩)، و﴿ما لا تَرَوْنَ﴾ (١٠)، و﴿أَخافُ اللهَ﴾ (١١)، و﴿شَدِيدُ الْعِقابِ﴾ (١٢)، و﴿هؤُلاءِ دِينُهُمْ﴾ (١٣): (ك) أو الأخير (ت).
﴿عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ (١٤): (ت).
= - «وقف» هبطي: ٢٢٥.
(١) الأنفال: ٤٤، المرشد ٢/ ١٧٦، المكتفى: ٢٨٧، القطع ١/ ٢٧٦، منار الهدى: ١٥٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٥.
(٢) الأنفال: ٤٥، «حسن» في المرشد ٢/ ١٧٦، «جائز» في العلل ٢/ ٥٣٨، منار الهدى: ١٥٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٥.
(٣) الأنفال: ٤٦، المرشد ٢/ ١٧٦، منار الهدى: ١٥٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٥.
(٤) الأنفال: ٤٦، «صالح» في المرشد ٢/ ١٧٦، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٣٨، منار الهدى: ١٥٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٥.
(٥) الأنفال: ٤٦، المرشد ٢/ ١٧٦ وقال: "والوقف على أحدهما - أي ما قبلها معها - أحسن، فإن جمع بينهما جاز"، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٣٨، منار الهدى: ١٥٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٥.
(٦) الأنفال: ٤٦، «حسن» في المرشد ٢/ ١٧٦، «جائز» في العلل ٢/ ٥٣٨، منار الهدى: ١٥٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٥.
(٧) الأنفال: ٤٧ المكتفى: ٢٨٦، المرشد ٢/ ١٧٦، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٣٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٥.
(٨) الأنفال: ٤٧، المرشد ٢/ ١٧٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٥.
(٩) الأنفال: ٤٨، «صالح» في المرشد ٢/ ١٧٦، «جائز» في العلل ٢/ ٥٣٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٥.
(١٠) الأنفال: ٤٨، المكتفى: ٢٨٧، «صالح» في المرشد ٢/ ١٧٦، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٨٦.
(١١) الأنفال: ٤٨، المرشد ٢/ ١٧٧، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٣٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٥.
(١٢) الأنفال: ٤٨، المرشد ٢/ ١٧٧، القطع ١/ ٢٧٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٥.
(١٣) الأنفال: ٤٩، المكتفى: ٢٨٧، «حسن» في المرشد ٢/ ١٧٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٥.
(١٤) الأنفال: ٤٩، القطع ١/ ٢٧٦، المكتفى: ٢٨٧، المرشد ٢/ ١٧٧، وصف الاهتدا: ٤٠ /أ، -