﴿وَالْعافِينَ عَنِ النّاسِ﴾ (١): (ك) على جعل ﴿الَّذِينَ﴾ صفة ﴿لِلْمُتَّقِينَ،﴾ «ولا يحسبن» على جعله مبتدأ للفصل بين المبتدأ وخبره وهو ﴿أُولئِكَ جَزاؤُهُمْ،﴾ وقد يجوز لطول الكلام بين المبتدأ والخبر.
﴿الْمُحْسِنِينَ﴾ (٢): (ت) على جعل ﴿الَّذِينَ﴾ صفة ﴿لِلْمُتَّقِينَ،﴾ و﴿وَالَّذِينَ إِذا فَعَلُوا﴾ مستأنفا، (ن) على جعل ﴿وَالَّذِينَ﴾ عطفا للفصل بين المعطوف والمعطوف عليه.
﴿فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ﴾ (٣)، و﴿إِلاَّ اللهُ﴾ (٤): (ك).
﴿يَعْلَمُونَ﴾ (٥): (ت) على جعل ﴿الَّذِينَ﴾ الأوّل نعتا والثّاني عطفا عليه.
﴿خالِدِينَ فِيها﴾ (٦): (ك).
﴿الْعامِلِينَ﴾ (٧)، و﴿الْمُكَذِّبِينَ﴾ (٨): (ت).
(١) آل عمران: ١٣٤، «حسن» في المرشد ١/ ٥١٨، المكتفى: ٢١٠، «مطلق» في العلل ١/ ٣٨٩، منار الهدى: ٨٨، وهو قف هبطي: ٢٠٧.
(٢) آل عمران: ١٣٤، المرشد ١/ ٥١٨، الإيضاح ٢/ ٥٨٤، «جائز» في العلل ١/ ٣٨٩، وصف الاهتدا: ٢٧ /ب، منار الهدى: ٨٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٧.
(٣) آل عمران: ١٣٥ المكتفى: ٢١٠، «مرخص» في العلل ١/ ٣٩٠، «صالح» في المرشد ١/ ٥١٩، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٥٨٥، منار الهدى: ٨٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٧.
(٤) آل عمران: ١٣٥ المكتفى: ٢١٠، «صالح» في المرشد ١/ ٥٢٠، القطع ١/ ١٤٧ وقال: قال نافع «تام»، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٥٨٥، «وقف» في العلل ١/ ٣٩٠، وصف الاهتدا: ٢٧ /ب، منار الهدى: ٨٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٧.
(٥) آل عمران: ١٣٥، المرشد ١/ ٥٢٠، «لا يوقف عليه» في العلل ١/ ٣٩٠، وصف الاهتدا: ٢٧ /ب، منار الهدى: ٨٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٧.
(٦) آل عمران: ١٣٦، «حسن» في المرشد ١/ ٥٢١، والإيضاح ٢/ ٥٨٥، «كاف» في المكتفى: ٢١٠، وصف الاهتدا: ٢٧ /ب، منار الهدى: ٨٨، وهو «وقف» هبطي: ٢١٠.
(٧) آل عمران: ١٣٦، المرشد ١/ ٥٢١، القطع ١/ ١٤٨، المكتفى: ٢١٠، «مطلق» في العلل ١/ ٣٩١، وصف الاهتدا: ٢٧ /ب، منار الهدى: ٨٩، وهو «وقف» هبطي: ٢١٠.
(٨) آل عمران: ١٣٧، المرشد ١/ ٥٢١، «حسن» في القطع ١/ ١٤٨، وصف الاهتدا: ٢٧ /ب، -