﴿وَما فِي الْأَرْضِ﴾ (١): (ك).
﴿الْأُمُورُ﴾ (٢): (ت).
﴿وَتُؤْمِنُونَ بِاللهِ﴾ (٣)، و﴿خَيْرًا لَهُمْ﴾ (٤)، و﴿الْفاسِقُونَ﴾ (٥)، و﴿إِلاّ أَذىً﴾ (٦):
(ك).
﴿يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبارَ﴾ (٧): (ك) وفاقا لأبي حاتم لأنّ التّالي مستأنف.
﴿ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ﴾ (٨)، و﴿وَحَبْلٍ مِنَ النّاسِ﴾ (٩)، و﴿بِغَضَبٍ مِنَ اللهِ﴾ (١٠)،
= - وهو «وقف» هبطي: ٢٠٧.
(١) آل عمران: ١٠٩، المرشد ١/ ٥٠٦، «مطلق» في العلل ١/ ٣٨٢، منار الهدى: ٨٥، «وقف» هبطي: ٢٠٧.
(٢) آل عمران: ١٠٩، المرشد ١/ ٥٠٦، القطع ١/ ١٤٤، المكتفى: ٢٠٦، منار الهدى: ٨٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٧.
(٣) آل عمران: ١١٠، «حسن» في المرشد ١/ ٥٠٦، الإيضاح ٢/ ٥٨٣، «مطلق» في العلل ١/ ٣٨٢، منار الهدى: ٨٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٧.
(٤) آل عمران: ١١٠، المكتفى: ٢٠٦، المرشد ١/ ٥٠٦، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٥٨٢، والقطع ١/ ١٤٤، «مطلق» في العلل ١/ ٣٨٣، منار الهدى: ٨٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٧.
(٥) آل عمران: ١١٠، «حسن» في المرشد ١/ ٥٠٦، والقطع ١/ ١٤٤، قال في العلل ١/ ٣٨٣:
"قيل: «لا وقف» وعليه «وقف» لأن المعرف لا يتصف بالجملة"، منار الهدى: ٨٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٧.
(٦) آل عمران: ١١١، المرشد ١/ ٥٠٦، المكتفى: ٢٠٦، «تام» في القطع ١/ ١٤٥، «مطلق» في العلل ١/ ٣٨٣، منار الهدى: ٨٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٧.
(٧) آل عمران: ١١١ المكتفى: ٢٠٦، المرشد ١/ ٥٠٧، «حسن غير تام» في القطع ١/ ١٤٤، الإيضاح ٢/ ٥٨٢، «وقف» في العلل ١/ ٣٨٣، منار الهدى: ٨٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٧.
(٨) آل عمران: ١١١، المكتفى: ٢٠٦، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٥٨٢، القطع ١/ ١٤٤، منار الهدى: ٨٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٧.
(٩) آل عمران: ١١٢، «صالح» في المرشد ١/ ٥٠٧، وقال في القطع ١/ ١٤٤: "وقال نافع «تام» "، منار الهدى: ٨٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٧.
(١٠) آل عمران: ١١٢، «صالح» في المرشد ١/ ٥٠٨، منار الهدى: ٨٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٧.