الوقف عليه قريبا فراجعه (١).
﴿وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي﴾ (٢): (ك).
﴿سَعْيًا﴾ (٣): (ك) أيضا.
﴿حَكِيمٌ﴾ (٤): (ت).
﴿مِائَةُ حَبَّةٍ﴾ (٥)، و﴿لِمَنْ يَشاءُ﴾ (٦): (ك).
﴿عَلِيمٌ﴾ (٧): (ت) على أنّ الموصول التّالي مبتدأ، خبره ﴿لَهُمْ أَجْرُهُمْ﴾.
﴿وَلا أَذىً﴾ (٨): قيل: أنّه (ك) على أنّ ﴿الَّذِينَ يُنْفِقُونَ﴾ بدل من ﴿مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ﴾ الأوّل، ومنعه في (المرشد) وعلل بما يطول ذكره (٩).
(١) انظر: ٣/ ٢٥٥.
(٢) البقرة: ٢٦٠، «حسن» في المرشد ١/ ٢٧٦، الإيضاح ١/ ٥٥٦، «صالح» في القطع ١/ ١٠٩، وفي المكتفى: ١٩٠: «أكفى مما قبله»، «مطلق» في العلل ١/ ٣٣٦، منار الهدى: ٦٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٣.
(٣) البقرة: ٢٦٠، المرشد ١/ ٣٧٦، «مطلق» في العلل ١/ ٣٣٦، منار الهدى: ٦٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٣.
(٤) البقرة: ٢٦٠، المرشد ١/ ٣٧٦، الإيضاح ١/ ٥٥٧، القطع ١/ ١٠٩، المكتفى: ١٩٠، منار الهدى: ٦٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٣.
(٥) البقرة: ٢٦١، المكتفى: ١٩٠، «حسن» في المرشد ١/ ٣٧٦، «مطلق» في العلل ١/ ٣٣٦، منار الهدى: ٦٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٣.
(٦) البقرة: ٢٦١، المرشد ١/ ٣٧٨، المكتفى: ١٩٠، «مطلق» في العلل ١/ ٣٣٦، منار الهدى: ٦٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٣.
(٧) البقرة: ٢٦١، المرشد ١/ ٣٧٩، المكتفى: ١٩٠، القطع ١/ ١٠٩، منار الهدى: ٦٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٣.
(٨) البقرة: ٢٦٢، المرشد ١/ ٣٧٩ وقال: "ويزعم زاعم أن الوقف على قوله ﴿وَلا أَذىً﴾ «حسن» "، القطع ١/ ١٠٩ وقال: "قال نافع: تم، وظاهر هذا القول غلط لأن ﴿الَّذِينَ﴾ إذا كان في موضع رفع بالابتداء فلم يأت خبره، ومحال أن يتم الكلام وقد بقى خبر الابتداء"، «لا يوقف عليه» في العلل ١/ ٣٣٧، منار الهدى: ٦٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٣.
(٩) المرشد ١/ ٣٨٠.