﴿بِإِذْنِ اللهِ﴾ (١): (ك).
﴿مَعَ الصّابِرِينَ﴾ (٢): (ك).
﴿وَلَمّا بَرَزُوا لِجالُوتَ وَجُنُودِهِ﴾ (٣): (ن) لأنّ ما بعده جواب له.
﴿أَفْرِغْ عَلَيْنا صَبْرًا﴾ (٤): (ك).
﴿وَثَبِّتْ أَقْدامَنا﴾ (٥)، و﴿الْكافِرِينَ﴾ (٦): (ك).
﴿بِإِذْنِ اللهِ﴾ (٧): (ك) أيضا، والتّالي عطف جملة على جملة.
﴿مِمّا يَشاءُ﴾ (٨): (ت).
(١) البقرة: ٢٤٩، المرشد ١/ ٣٦٢، المكتفى: ١٨٩، «حسن» في الإيضاح ١/ ٥٥٥، «صالح» في القطع ١/ ١٠٧، «مطلق» في العلل ١/ ٣٢٣، منار الهدى: ٦٢، وصف الاهتدا ٢٥ /أ، هو «وقف» هبطي: ٢٠٢.
(٢) البقرة: ٢٤٩، «حسن» في المرشد ١/ ٣٦٢، «صالح» في القطع ١/ ١٠٧، منار الهدى: ٦٢، هو «وقف» هبطي: ٢٠٢.
(٣) البقرة: ٢٥٠، قال في المرشد ١/ ٣٦٢: "ولا يوقف عند قوله ﴿وَلَمّا بَرَزُوا لِجالُوتَ وَجُنُودِهِ﴾ لأن ما بعد جواب له"، منار الهدى: ٦٢، وصف الاهتدا ٢٥ /أ، وهو ليس بوقف هبطي: ٢٠٢.
(٤) البقرة: ٢٥٠، «جائز» في المرشد ١/ ٣٦٣، «صالح» في القطع ١/ ١٠٧، منار الهدى: ٦٢، وليس بوقف هبطي: ٢٠٢.
(٥) البقرة: ٢٥٠، «جائز» في المرشد ١/ ٣٦٣، منار الهدى: ٦٢، وصف الاهتدا ٢٥ /أ، وليس بوقف هبطي: ٢٠٢.
(٦) البقرة: ٢٥٠، «صالح» في المرشد ١/ ٣٦٣ والقطع ١/ ١٠٧، «مطلق» في العلل ١/ ٣٢٤، منار الهدى: ٦٢، وهو ليس بوقف هبطي: ٢٠٢.
(٧) البقرة: ٢٥١ المكتفى: ١٨٩، المرشد ١/ ٣٦٣، «وقف» في القطع ١/ ١٠٧، وقال في العلل ١/ ٣٢٤: "ولا «وقف» على ﴿بِإِذْنِ اللهِ﴾ لاتصال اللفظ واتساق المعنى"، منار الهدى: ٦٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٢.
(٨) البقرة: ٢٥١، المرشد ١/ ٣٦٤، القطع والائتناف ١/ ١٠٧، المكتفى: ١٨٩، الإيضاح ١/ ٥٥٥، «مطلق» في العلل ١/ ٣٢٤، منار الهدى: ٦٢، وصف الاهتدا ٢٥ /أ، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٢.