﴿إِنِ اِسْتَطاعُوا﴾ (١)، و﴿وَالْآخِرَةِ﴾ (٢): (ك).
﴿رَحِيمٌ﴾ (٣): (ت).
﴿وَمَنافِعُ لِلنّاسِ﴾ (٤)، و﴿مِنْ نَفْعِهِما﴾ (٥): (ك).
﴿قُلِ الْعَفْوَ﴾ (٦): (ت) وفاقا للسجستاني (٧).
﴿تَتَفَكَّرُونَ﴾ (٨): (ت) لانتصاب الظرف التّالي بما قبله فلا يفصل بين العامل ومعموله (٩).
﴿فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ﴾ (١٠): (ت).
(١) البقرة: ٢١٧ المكتفى: ١٨٤، المرشد ١/ ٣٣٢، الإيضاح ١/ ٥٤٩ «حسن»، «صالح» في القطع ١/ ١٠١، «مطلق» في العلل ١/ ٢٩٨، منار الهدى: ٥٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٢.
(٢) البقرة: ٢١٧، المرشد ١/ ٣٣٢ وقال: «وقف «مفهوم»، «جائز» في العلل ١/ ٢٩٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٢.
(٣) البقرة: ٢١٨، المرشد ١/ ٣٣٢، الإيضاح ١/ ٥٥٠، القطع ١/ ١٠١، المكتفى: ١٨٤، منار الهدى: ٥٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٢.
(٤) البقرة: ٢١٩، «صالح» في المرشد ١/ ٣٣٣ والقطع ١/ ١٠١، مجوز في العلل ١/ ٣٠٠، منار الهدى: ٥٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٢.
(٥) البقرة: ٢١٩، وفي المكتفى «تام»، وقيل: «كاف»، المرشد ١/ ٣٣٣، «حسن» في الإيضاح ١/ ٥٥٠، «صالح» في القطع ١/ ١٠١، «مطلق» في العلل ١/ ٣٠٠، منار الهدى: ٥٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٢.
(٦) البقرة: ٢١٩ القطع ١/ ١٠١، المرشد ١/ ٣٣٣، المكتفى: ١٨٤ وقال: «تام» وقيل: «كاف»، «حسن» في الإيضاح ١/ ٥٥٠، «مطلق» في العلل ١/ ٣٠٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٢.
(٧) القطع والائتناف ١/ ١٠١.
(٨) البقرة: ٢١٩، المرشد ١/ ٣٣٣: وقال:" ليس بوقف "، وأشار بعدم الوقف في العلل ١/ ٣٠١، وهو ليس بوقف عند الهبطي: ٢٠٢، وهو رأس آية كما هو معلوم والوقف على رأس الآية سنة، فالله أعلم.
(٩) الدر المصون ٣/ ١٤٨.
(١٠) البقرة: ٢٢٠، المرشد ١/ ٣٣٥، المكتفى: ١٨٤، «حسن» في الإيضاح ١/ ٥٥٠، وفي القطع ١/ ١٠١ «صالح»، «مطلق» في العلل ١/ ٣٠١، منار الهدى: ٥٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٢.