في أيام، ولا يفصل بين الظرف وما عمل فيه الظرف، وقيل: "إنّه مفعول تقديره: كتب عليكم أن تصوموا أياما معدودات، ولا يحسبن الفصل بين المفعول والعامل فيه، والذي يدل على العامل ﴿كُتِبَ،﴾ فلا يفصل بينه وبين المفعول" قاله في «المرشد».
﴿مَعْدُوداتٍ﴾ (١): (ك).
﴿مِنْ أَيّامٍ أُخَرَ﴾ (٢)، و﴿مِسْكِينٍ﴾ (٣)، و﴿خَيْرٌ لَهُ﴾ (٤): (ك) أيضا.
﴿تَعْلَمُونَ﴾ (٥): (ت) على قراءة رفع التّالي بالابتداء، وخبره ﴿الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ،﴾ أو نصبه بتقدير: صوموا، أو (ك) على رفعه خبر مبتدأ محذوف أي: هي شهر رمضان، أي الأيّام لأنّ المبتدأ المحذوف يدل عليه ﴿أَيّامًا،﴾ أو (ن) على نصبه بدلا من ﴿أَيّامًا،﴾ وقد يسوغه الفاصلة مع طول الكلام بين البدل والمبدل منه.
﴿وَالْفُرْقانِ﴾ (٦): (ك).
﴿فَلْيَصُمْهُ﴾ (٧)، و﴿أُخَرَ﴾ (٨): (ك) أيضا.
(١) البقرة: ١٨٤، المكتفى: ١٨٠، وفي المرشد ١/ ٢٩٣، الإيضاح ١/ ٥٤٣ وقالا: «وقف حسن»، القطع ١/ ٩١، «مطلق» في العلل ١/ ٢٧٣، منار الهدى: ٥٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٠١.
(٢) البقرة: ١٨٤، المكتفى: ١٨٠، وفي المرشد ١/ ٢٩٣ والإيضاح ١/ ٥٤٣ «حسن»، «مطلق» في العلل ١/ ٢٧٣، منار الهدى: ٥٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٠١.
(٣) البقرة: ١٨٤، المرشد ١/ ٢٩٣، والقطع ١/ ٩١، المكتفى: ١٨٠، وفي الإيضاح ١/ ٥٤٣ «حسن»، «مطلق» في العلل ١/ ٢٧٤، منار الهدى: ٥٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٠١.
(٤) البقرة: ١٨٤، المرشد ١/ ٢٩٣، المكتفى: ١٨٠، «حسن» في الإيضاح ١/ ٥٤٣، وفي القطع ١/ ٩١ الوقف هنا، وهو «مطلق» في العلل ١/ ٢٧٤، منار الهدى: ٥٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٠١.
(٥) البقرة: ١٨٤، المرشد ١/ ٢٩٣، المكتفى: ١٨٠، وفي الإيضاح ١/ ٥٤٤ «حسن»، القطع ١/ ٩١، منار الهدى: ٥٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٠١.
(٦) البقرة: ١٨٥، المرشد ١/ ٢٩٥، الإيضاح ١/ ٥٤٤، المكتفى: ١٨١ وقال: «كاف»، وقيل: «تام»، القطع ١/ ٩٢، «جائز» في العلل ١/ ٢٧٥، منار الهدى: ٥٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٠١.
(٧) البقرة: ١٨٥، المرشد ١/ ٢٩٥، «مطلق» في العلل ١/ ٢٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٠١.
(٨) البقرة: ١٨٥، المرشد ١/ ٢٩٥، «مطلق» في العلل ١/ ٢٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٠١.