رفعه مبتدأ، خبره ﴿فَلا تَجْعَلُوا﴾ قال في «النّهر»: "وهو في غاية الضعف لمضيّ الصّلة فلا يناسب دخول الفاء في الخبر، وللرّبط بالاسم الظاهر وهو ﴿فَلا تَجْعَلُوا لِلّهِ﴾ " (١)، (ن) على أنّه نصب صفة لما قبله فلا يفصل بينهما.
﴿وَالسَّماءَ بِناءً﴾ (٢): (ك) على استئناف التّالي (٣)، أو (ن) على أنّه من تمام صلة الموصول السّابق فلا يفصل بينهما.
﴿رِزْقًا لَكُمْ﴾ (٤): (ك) على أنّ ما بعده استئناف كلام آخر، أو (ن) على أنّه متعلق ب ﴿اُعْبُدُوا﴾ على أنّه نهي معطوف عليه.
﴿وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ (٥): (ت).
﴿صادِقِينَ﴾ (٦): (ت) أيضا.
﴿وَقُودُهَا النّاسُ وَالْحِجارَةُ﴾ (٧): (ك) على أنّ لاحقه استئناف إخبار، أو (ن) على أنّه حال بإضمار «قد» من ﴿النّارَ﴾ لا الضّمير التي في ﴿وَقُودُهَا﴾.
= - القطع ١/ ٤٣ وجعل له ثلاثة أوجه: «كاف» و«غير تام ولا كاف»، و«تام»، منار الهدى: ٣٥، وصف الاهتدا: ٢٣ /أ، وقف هبطي: ١٩٨.
(١) النهر الماد ١/ ٤٠.
(٢) البقرة: ٢٢، المرشد ١/ ١٤٨ وقال: "وهو «وقف صالح»، أجازه بعضهم وأباه آخرون، وهو المأخوذ عندي"، منار الهدى: ٣٥، وصف الاهتدا: ٢٣ /أ.
(٣) المكتفى: ١٦١ وقال: «كاف».
(٤) البقرة: ٢٢، المرشد ١/ ١٤٨ وقال: «وقف صالح وليس بحسن» وكذلك في منار الهدى: ٣٥، الإيضاح ١/ ٥٠٢ وقال: «حسن»، المكتفى: ١٦١، وقال: «كاف»، وصف الاهتدا: ٢٣ /أ، وقف هبطي: ١٩٨.
(٥) البقرة: ٢٢، المرشد ١/ ١٤٨، المكتفى: ١٦١، الإيضاح ١/ ٥٠٢، وصف الاهتدا ٢٣ /أ، منار الهدى: ٣٦، وقف هبطي: ١٩٨.
(٦) البقرة: ٢٣، المرشد ١/ ١٤٨، المكتفى: ١٦١، الإيضاح ١/ ٥٠٣، وصف الاهتدا ٢٣ /أ، منار الهدى: ٣٦، وقف هبطي: ١٩٨.
(٧) البقرة: ٢٤، المرشد ١/ ١٥٣، الإيضاح ١/ ٥٠٤، القطع ١/ ٤٥، وصف الاهتدا ٢٣ /أ، منار الهدى: ٣٦، وقف هبطي: ١٩٨.