الأخير من «الأنعام» ﴿دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْراهِيمَ﴾ (١)، والأخيران من «التّوبة» ﴿اِسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ﴾ و﴿إِنَّ إِبْراهِيمَ﴾ (٢)، وموضع في «سورته» ﴿وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ﴾ (٣)، وموضعان في «النحل» ﴿إِنَّ إِبْراهِيمَ﴾ و﴿مِلَّةَ إِبْراهِيمَ﴾ (٤)، وثلاثة ب «مريم» ﴿فِي الْكِتابِ إِبْراهِيمَ﴾ ﴿عَنْ آلِهَتِي يا إِبْراهِيمُ﴾ ﴿وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْراهِيمَ﴾ (٥)، والموضع الأخير من «العنكبوت» ﴿وَلَمّا جاءَتْ رُسُلُنا إِبْراهِيمَ﴾ (٦)، وفي «الشورى» ﴿بِهِ إِبْراهِيمَ﴾ (٧)، وفي «الذاريات» ﴿حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ﴾ (٨)، وفي «النّجم» ﴿وَإِبْراهِيمَ الَّذِي وَفّى﴾ (٩)، وفي «الحديد» ﴿نُوحًا وَإِبْراهِيمَ﴾ (١٠)، والأوّل من «الممتحنة» ﴿أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ /فِي إِبْراهِيمَ﴾ (١١):

فابن عامر سوى النّقّاش عن الأخفش عن ابن ذكوان بألف بدل الياء (١٢).

تنبيه:

ما ورد عن زيادة ما في سورة «آل عمران» و«الأعلى» (١٣) على الثّلاثة والثلاثين وإجرائها مجراها في الخلف وهم انفرد به ابن مهران كما نبّه عليه ابن الجزري (١٤)، وذكر الجعبري عن الأهوازي أنّه مكتوب بالألف - في المصحف الشامي - بعد الهاء