بالهاء ابن كثير وابن عامر، وكذا أبو جعفر ويعقوب لكونها تاء تأنيث لحقت «الأب» في باب النّداء خاصة، ووافقهم ابن محيصن.

و﴿هَيْهاتَ﴾ موضعي «المؤمنين» (١)، وقف عليها بالهاء البزّي وقنبل بخلف عنه والكسائي، وافقهم ابن محيصن بخلف، وقرأ الباقون بالتاء، وبذلك وقف أبو الحارث فيما انفرد به صاحب (العنوان) ووافقهم بن محيصن من المفردة (٢) إلاّ أنّ الخلف عن قنبل في (العنوان) و(التّذكرة) /و(التّلخيص) لم يذكر في الأوّل، وعبارة (العنوان):

"ولا خلاف في الوقف على الأوّل أنّه بالتاء" (٣)، وقطع له بالتاء فيهما في (الشّاطبيّة) ك (التيسير)، وكان ينبغي أن يكون الأكثر على الوقف بالهاء لوجهين:

أحدهما: موافقة الرسم.

والثّاني: أنّهم قالوا: المفتوح اسم مفرد أصله «هيهية» ك «زلزلة» و«قلقلة» من مضاعف الرّباعي، وقد تقرّر أنّ المفرد يوقف على تاء تأنيثه بالهاء (٤).

وهذه الكلمة تلاعبت بها العرب كثيرا بالحذف والإبدال والتّنوين وغيره، وسيأتي مزيد بحث لها بسورة «المؤمنين» (٥).

ومن ذلك ﴿مَرْضاتِ﴾ في موضعي «البقرة»، وفي «النساء»، و«التحريم» (٦).

﴿وَلاتَ حِينَ﴾ ب «صاد» (٧).