وأمّا ﴿حَيْرانَ﴾ ب «الأنعام» فرقّقها لوجود السّبب أبو معشر الطّبري وصاحب (العنوان) (١) و(التّذكرة) وقطع به في (التّيسير)، وتعقبه في (النّشر) بأنّه: "خرج بذلك عن طريقه فيه" (٢)، وفخمها ابن خاقان، وبه قرأ الدّاني عليه لأجل عدم صرفه، والوجهان في (الشّاطبيّة) ك (جامع البيان) (٣).

وأمّا ﴿وِزْرَكَ﴾ و﴿ذِكْرَكَ﴾ في «ألم نشرح» ففخّمها المهدوي ومكي وأبو الفتح فارس وابن سفيان لأجل تناسب رءوس الآي، ورقّقها الآخرون على القياس، وحكى الوجهين الدّاني في (جامعه)، وقال: إنّه قرأ بالتفخيم على أبي الفتح، واختار التّرقيق (٤)، وقال صاحب (الكافي): "التّفخيم فيهما أكثر" (٥).

وأورد الدّاني على التّفخيم ﴿كُوِّرَتْ﴾ و﴿سُيِّرَتْ﴾ و﴿فُجِّرَتْ﴾ و﴿بُعْثِرَتْ﴾ (٦).

وأمّا ﴿وِزْرَ أُخْرى﴾ ففخّمها صاحب (الهداية) و(التّجريد) ومكي، وبه قرأ الدّاني على أبي الفتح، ورقّقه الآخرون على القياس، وفي (جامع) البيان الوجهان (٧).

وأمّا ﴿إِجْرامِي﴾ ففخّمة صاحب (التّجريد) ورققه الآخرون، والوجهان في (التّبصرة) و(الكافي) (٨).

وأمّا ﴿حِذْرَكُمْ﴾ ففخّمه ابن سفيان والمهدوي ومكي وابن شريح ورقّقه الآخرون وهو القياس (٩).