ب «الشعراء»، و﴿أَإِنّا لَمُخْرَجُونَ﴾ في «النّمل»، و﴿أَإِنّا لَتارِكُوا آلِهَتِنا﴾ ب «الصّافات»، و﴿أَإِذا مِتْنا﴾ في «الواقعة» (١) فتخفّف بالياء.

وأمّا ﴿أَإِنْ ذُكِّرْتُمْ﴾ في «يس»، و﴿أَإِفْكًا﴾ ب «الصّافات» (٢) ففي مصاحف أهل العراق بالياء موصولة كذلك، وفي غيرها بألف واحدة، وكذلك سائر الباب.

وأمّا ﴿أَفَإِنْ ماتَ﴾ ب «آل عمران»، ﴿أَفَإِنْ مِتَّ﴾ ب «الأنبياء» (٣) فرسمت بياء بعد الألف أيضا، قال الجعبري: يحتمل أن تكون الألف صورة الهمزة، وأن تكون الياء، وقال في (النّشر): "الصّواب زيادة الألف" (٤).

وأمّا ﴿أَئِمَّةَ﴾ (٥) فذكرها الشّاطبي وغيره في هذا الباب، وتعقّب بأنّ الهمزة فيه ليست أوّلا وإن كانت فاء بل هي مثلها في ﴿وَبِئْرٍ﴾ (٦)، و«يبطء» (٧).

وخرج من المفتوحة بعد لام التّعريف الأن موضعي «يونس» وفي جميع القرآن (٨) فحذفت الهمزة/في ذلك إجراء للمبتدأة مجرى المتوسطة.

واختلف في ﴿فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ﴾ ب «الجنّ» (٩) ففي بعض المصاحف بألف وهي صورة الهمزة لأنّ الألف التي بعدها محذوفة على الأصل اختصارا.

وكذلك لئيكة في «الشّعراء» و«ص» (١٠) ففي جميع المصاحف بغير ألف