و﴿الْأُولى﴾ و﴿الْآخِرَةِ﴾ (١) فتخفّف الهمزة في ذلك بالنّقل، وهذا مذهب الجمهور، وبه قرأ الدّاني على أبي الفتح ورواة منصوصا عن حمزة غير واحد.

وكذلك الحكم في سائر المتوسطة بزائد وهو: ما انفصل حكما واتّصل رسما، وذهب جماعة إلى الوقف بالتّحقيق وأجروه مجرى المبتدأة، وبه قرأ الدّاني على أبي الحسن، وذكر الوجهين جميعا في (الشّاطبيّة) كأصلها.

الثّاني: المنفصل رسما من الهمزة المتحركة السّاكن ما قبلها، ويكون السّاكن:

إمّا صحيحا نحو ﴿مَنْ آمَنَ﴾ (٢) و﴿قَدْ أَفْلَحَ﴾ (٣) و﴿عَذابٌ أَلِيمٌ﴾ (٤) و﴿لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ﴾ (٥).

وإمّا أن يكون حرف مدّ ألفا نحو ﴿بِما أُنْزِلَ﴾ (٦) ﴿اِسْتَوى إِلَى﴾، أو ياء نحو ﴿تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ﴾ و﴿فِي أَنْفُسِكُمْ﴾ أو واوا نحو ﴿أَدْعُوا إِلَى﴾ (٧) ﴿قالُوا آمَنّا﴾ (٨)، وإمّا أن يكون حرف لين نحو ﴿خَلَوْا إِلى﴾ أو ﴿اِبْنَيْ آدَمَ﴾ (٩):

فإن كان الأوّل وهو السّاكن الصحيح فاختلفوا في تسهيله وتحقيقه: