﴿تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا﴾ "الفرقان:1"

﴿إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ﴾ "التكوير:27" (1).

معنى العربي:

و"عربّي" تأتي بمعنى "اللسان العربي" المنسوب إلى القوم المعروفين، وبمعنى الكلام الفصيح الواضح -الذي لفصاحته وبلاغته يكاد يفهمه مَنْ لا يعرف لغته فضلاً عَمَّن يعرفها، فالانتساب إلى العرب أحد معانيه لا كلَّها. والعرب قسمان: القسم الأول -عرب عرباء وعُربة؛ أي الصرحاء أو الخُلّص في عروبتهم، وهم تسع قبائل هي: عاد، وثمود، وأميم، وعبيل، وطسم، وجديس، وعمليق، وجرهم، ووبار. ويقال: هم الذين تعلّم إسماعيل بن إبراهيم الخليل -عليهما السلام- العربية منهم. والقسم الثاني -هم الذين عرفوا بالعرب المتعرّبة، وهم بنو إسماعيل ولد معد بن عدنان بن آدم. والقبائل المذكورة انقطعت منذ فترة طويلة وتفرقت بقاياهم في قبائل أخرى نشأت بعد ذلك، ولم يعد التفريق بين العاربة والمتعربة وارداً فيها، أو مما يُلتفت إليه.

وينقسم العرب من حيث مساكنهم قسمين كذلك: الأول وهم "العرب؛ فإذا أطلقت كلمة "العرب" قُصِد بها أهل المدن والقرى مثل أولئك الذين سكنوا مكة والحيرة واليمن والمدينة ونحوها، وهم الذين يعرفون" بأهل المدر أو الحضر". والقسم الثاني- هم "الأعراب" أو "أهل الوبر" الذين سكنوا البادية ويقال لهم: البدو، وهم معرفون بأنَّهم أصحاب نجعة وانتواء وارتياد للكلأ، وتتبع لمساقط الغيث. وتستعمل المادة (ع، ر، ب) للدلالة على معانٍ عديدة منها: الوضوح والصراحة والإبانة؛ لذلك يقولون: "فلان أعرب عمَّا في ضميره". وقيل لعلم النحو: "علم الإعراب"؛ لأن فيه الإبانة عن المعاني بالألفاظ، ويقال للخيل الأصيلة السالمة من الهجنة: "خيل عربية أو عِرَاب". و"يوم عروبة" أو يوم العروبة هو يوم الجمعة باعتباره يوماً معظّمًا يظهر الناس فيه لبعضهم، ويجتمعون فيه (2).