حكما وديانة وإن لم يكن عالما به بريء حكما بالإجماع وأما ديانة فعند محمد لا يبرأ ديانة وعند أبي يوسف يبرأ وعليه الفتوى

وفي صلح الأصل في باب الصلح في العقار للإمام السرخسي أن الابراء عن الحقوق المجهولة جائز مطلقا سواء كان الابراء بعوض أو بغير عوض

رجل قال لآخر جعلتك في حل للساعة وفي الدارين صح ذلك الإحلال

رجل قال لمديونه إن لم تقض مالي عليك حتى تموت فأنت في حل فهو باطل لأنه تعليق والبراءة لا تحتمل التعليق وكذا لو قال رب الدين إذا مت فأنت في حل لأن هذه وصية وكذا لو قالت لزوجها المريض إذا مت في مرضك هذا فأنت في حل من مهري أو قالت فمهري عليك صدقة فهو باطل لأن هذه مخاطرة وتعليق ولو قال لمديونه إن مت فأنت بريء من الدين الذي عليك جاز ويكون وصية من الطالب والمطلوب

وفي واقعة الفتاوي ولو قال لآخر لا أخاصمك ولا أطلب منك شيئا مما لي قبلك فهذا ليس بشيء هذا ما يسر الله تعالى نقله من فصول العمادي والله الموفق $ الفصل السابع والعشرون

فيما يكون إسلاما من الكافر وما لا يكون وما يكون كفرا من المسلم ومالا يكون

وفي شرح القدوري إذا قال الكافر الذي يجحد الباري سبحانه وتعالى كعبدة الأوثان أو يقر بالباري ويشرك به غيره كالثنوية فإنهم إذا قالوا لا اله الا الله كان منهم إسلاما وكذا إذا قالوا أشهد أن محمدا رسول الله لأنهم يمتنعون عن كل واحدة من الكلمتين فإذا شهدوا بها فقد انتقلوا عما كانوا عليه فيحكم بإسلامهم

وفي السير إذا حمل على مشرك ليقتله فقال لا اله الا الله وهو ممن لا يقول ذلك فهو مسلم ينبغي أن يكف عنه وكذا إذا شهدوا برسالة محمد صلى الله عليه وسلم أو قالوا إنا على دين الإسلام أو قالوا على الحنيفية ولو رجع يقتل

وفي التجريد منهم من يقر بالتوحيد ويجحد الرسالة فإذا قال لا اله الا الله لا يصير مسلما وإذا قال محمد رسول الله يصير مسلما والمجوسي إذا قال خداي يك است وهمة بيغمبر ان حق يحكم بإسلامه

وفي مجموع النوازل مجوسي قال صل على محمد لا يكون إسلاما وقال محمد بن مقاتل سمعت محمد بن الحسن يقول الذمي إذا قال أسلمت فهو إسلام وهكذا قال غيره من العلماء لأن المشرك إذا قال أنا مسلم وهو ممن لا يقول ذلك كعبدة الأوثان فهو عندنا مسلم ولو قال أردت منه التعوذ حتى لا يقتلني لا يقبل منه هكذا في الأجناس

وفي الروضة لو قال الكافر آمنت بالله أو بما آمن به الرسل صار مسلما وفي مجموع النوازل إذا قال الكافر الله واحد يصير به مسلما