قال أحمد: لا أعرفه. وقال ابن عدي: يسرق الحديث، وأحاديثه لا يتابع عليها. وقال الأزدي: ضعيف جدًّا، يتكلمون في حديثه. ولما ذكره ابن حبان في قال: ربما أخطأ. وقال ابن المواق: رمي بالكذب وسرقة الحديث (١).
١٤ - (١٣٣٢ تحرير) الحسين بن علي بن جعفر الأحمر. قال أبو حاتم: لا أعرفه (٢)، وليس فيه أكثر من هذا.
١٥ - (١٣٦١ تحرير) الحسين بن يزيد بن يحيى الأنصاري. قال أبو حاتم: لين الحديث. وذكره ابن حبان في ثقاته. وليس فيه غير هذا (٣)!!
١٦ - (١٨١٢ تحرير) داود بن مخراق الفريابي. ليس فيه جرح أو تعديل لأحد من النقاد، سوى ذكر ابن حبان له في الثقات (٤).
١٧ - (٢٣٧٤ تحرير) سعيد بن عمرو الحضرمي. قال أبو حاتم: شيخ. وليس فيه إلا هذا (٥)!!
١٨ - (٢٤٠٤ تحرير) سعيد بن نصير البغدادي. ليس فيه جرح أو تعديل (٦).
١٩ - (٢٦٥٢) سهل بن تمام بن بزيع الطفاوي. قال أبو زرعة: لم يكن بكذاب، كان ربما وهم في الشيء. وقال أبو حاتم: شيخ (٧). ولما ذكره ابن حبان في الثقات قال: يخطئ (٨).
(١) تهذيب الكمال (٢/ ١٨٣ ط ٩٨ مع الهامش).
(٢) تهذيب الكمال (٢/ ١٨٣ ط ٩٨).
(٣) تهذيب الكمال (٢/ ٢٠٨ ط ٩٨).
(٤) تهذيب الكمال (٢/ ٤٢٧ ط ٩٨).
(٥) تهذيب الكمال (٣/ ١٨٩ ط ٩٨).
(٦) تهذيب الكمال (٣/ ٢٠٣ ط ٩٨).
(٧) مما يجدر ذكره هنا، أن الحافظ ابن القطان فسّر مراد أبي حاتم الرازي بقوله: "شيخ"، فقال: "فأما قول أبي حاتم فيه: "شيخ" فليس بتعريف بشيء من حاله، إلا أنه مقل ليس من أهل العلم، وإنما وقعت له رواية أخذت عنه". بيان الوهم والإيهام (٤/ ٦٢٧ عقيب ٢١٨٤).
(٨) تهذيب الكمال (٣/ ٣٢٢ ط ٩٨).