الرقية - بسكون القاف - يقال : رقي - بالفتح - في الماضي يرقي- بالكسر - في المستقبل ، ورقيتُ فلاناً - بكسر القاف - أرقيه ، واسترقي : طلب الرقية والرقية تجمع علي رقي . وتقول : استرقيته فرقاني رقيةً ، فهو راق .

ويقالُ: رقي الراقي رقيةً ورقياً إذا عوذ ونفث في عوذتة.

وفي لسان العرب( عرفها ابن الأثير: الرقية العوذة التي يرقي بها صاحب الآفة كالحمى والصرع وغير ذلك من الآفات )

المطلب الثاني : حكمها في الشرع

الجواز إذا كانت من الكتاب والسنة ولا خلاف في ذلك و تسمي العزائم وخص منه ما خلا من الشرك وفي الحديث الذي رواه مسلم والترمذي عن أنس رضي الله عنه قال : رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في الرقية من العين ، والحمة ، والنملة .

وفي الحديث الذي رواه مسلم : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل"

المطلب الثالث : شروطها للراقي والمرقي

قال القرطبي رحمه الله : الرقى ثلاثة أقسام :

أحدها : ما كان يرقي به في الجاهلية ما لا يعقل معناه فيجب اجتنابه لئلا يكون فيه شرك أو يؤدي إلي شرك.

الثاني : ما كان بكلام الله أو بأسمائه فيجوز ، فإن كان مأثوراُ فيستحب .

الثالث : ما كان بأسماء غير الله من ملك أو صالح أو معظم من المخلوقات كالعرش . قال فهذا ليس من الواجب اجتنابه ولا من المشروع الذي يتضمن الالتجاء إلي الله تعالى ، والتبرك بأسمائه فيكون تركه أولى ، إلا أن يتضمن تعظيم المرقي به فينبغي أن يتجنب كالحلف بغير الله.

وقال الشوكاني"نيل الأوطار" ( إن التداوي بالدعاء مع الالتجاء إلي الله تعالي أنجع وأنفع من العلاج بالعقاقير ، ولكن ينجع بأمرين :

أحدهما : من جهة العليل وهو صدق القصد .

والآخر : من جهة المداوي وهو توجه قلبه إلي الله تعالي وقوته بالتقوى والتوكل علي الله تعالي .

وفي فتح الباري " تكون شروط الرقية ثلاثة وهي علي النحو التالي :