ثانيا : يقول القرطبي في تفسير قوله تعالى ( ((((((((( ((((( ((((((( ((((( ((((((( (((((((((( ((((((((( ((((( ((((((((( (((((((((((( ((((((( (7وقيل: انقطع الإخبار عن الجن ها هنا فقال الله تعالى: "وأنه كان رجال من الأنس" فمن فتح وجعله من قول الجن ردها إلى قوله: "أنه استمع" [الجن: 1], ومن كسر جعلها مبتدأ من قول الله تعالى. والمراد به ما كانوا يفعلونه من قول الرجل إذا نزل بواد: أعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه; فيبيت في جواره حتى يصبح; قال الحسن وابن زيد وغيرهما.

قال مقاتل: كان أول من تعوذ بالجن قوم من أهل اليمن, ثم من بني حنيفة, ثم فشا ذلك في العرب, فلما جاء الإسلام عاذوا بالله وتركوهم.

وقال كردم بن أبي السائب: خرجت مع أبي إلى المدينة أول ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم, فآوانا المبيت إلى راعي غنم, فلما انتصف الليل جاء الذئب فحمل حملا من الغنم, فقال الراعي: يا عامر الوادي, [أنا] جارك. فنادى مناد يا سرحان أرسله, فأتى الحمل يشتد. وأنزل الله تعالى على رسوله بمكة: "وأنه كان رجال من الإنس. يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا" أي زاد الجن الإنس "رهقا" أي خطيئة وإثما; قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة. والرهق: الإثم في كلام العرب وغشيان المحارم; ورجل رهق إذا كان كذلك; ومنه قوله تعالى: "وترهقهم ذلة" [يونس: 27] وقال الأعشى:

لا شيء ينفعني من دون رؤيتها …… هل يشتفي وامق ما لم يصب رهقا

يعني إثما. وأضيفت الزيادة إلى الجن إذ كانوا سببا لها. وقال مجاهد أيضا: "فزادوهم" أي إن الإنس زادوا الجن طغيانا بهذا التعوذ, حتى قالت الجن: سدنا الإنس والجن. وقال قتادة أيضا وأبو العالية والربيع وابن زيد: ازداد الإنس بهذا فرقا وخوفا من الجن.