- الثاني : بعد وقوع البلاء ، كسمر أو عين او مرض أو غيرها وهذه مبناها على التجربة وهي كجنس التداوي بالاعشاب وقد وردت السنة ببيان بعضها ، وبعضها الآخر ثبت بالتجربة مثل قوله تعالى : (إن ما جئتم به السحر إن الله سيبطله) في السحر ، وفي العين قوله تعالى (وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر) . . . مبناها على التجربة ومن اصيب بشئ تخير الايات في طور المشروع وقس على ذلك ، ومثله : الاغتسال بالسدر ، قال به : ابن حجر وان بطال وابن باز.

* ضوابط الرقية الشرعية :

1- ألا تكون شركية ، أي لا يكون بها قسم بالمخلوقات او بالنجوم ، أو ذكر لاسماء الشياطين، كما هو حال كثير من السحرة والمشعوذين وقراءتهم بالطلاسم ، ومن هنا قال صلع لآل عمرو بن حزم : "اعرضوا علي رقاكم.

2- ألا تكون الرقية ، رقية سحرية أي ل ياتي بها ساحر ، قال شيخ الاسلام ابن تيمية "29/324" : اكثر العلماء على ان الساحر كافر يجب قتله ، ولم تجز الرقية من الساحر .

3- ألا تكون من كاهن او عراف ولو لم يكن ساحرا.

- العراف : هو الذي يدعي معرفة الامور لمقدمات يستدل بها.

- الكاهن : هو من يخبر عن المغيبات والمستقبل.

4- ان تكون الرقية بعبارات ومعان مفهومة ، فإن ما لا يعقل معناه لا يؤمن ان يكون فيه شرك، قال ابن حجر : اجمع العلماء على جواز الرقى عند اجتماع ثلاثة شروط :

أ- ان تكون بكلام الله أو باسمائه وصفاته.

ب- وباللسان العربي او بما يعرف معناه من غيره.

ج- ان يعتقد ان الرقية لا تؤثر بذاتها بل بذات الله تعالى.

5- ألا تكون الرقية بهيئة محرمة ، كأن يطلب الرقة كونه جنبا او في مقبرة او حمام أو حال نظره في النجوم ، او بالتلطخ بالدم او النجاسات . . . ولا يدخل في ذلك ورق السدر إذ سبق بيان جوازه.

6- ألا تكون بعبارات محرمة كسب الاله مثلا . . .