قلت: هذا الاستنباط بعينه سبق اليه ابراهيم النخعي رواي الحديث، والى ذلك اشار البخاري في الترجمة، فسيأتي في الرهن عن مسدد، عن عبد الواحد، عن الاعمش، قال: (تذكرنا عند ابراهيم الرهن والكفيل في السلف، فذكر ابراهيم هذا الحديث)، فوضح انه هو المسنتبط لذلك، وان البخاري اشار بالترجمة اشار بالترجمة الى ما ورد في بعض طرق الحديث على عادته.
وفي الحديث الرد على من قال: ان الرهن في السلم لا يجوز، وقد اخرج الاسماعيلي من طريق ابن نمير، عن الاعمش: ان رجلا قال لابراهيم النخعي ان سعيد جبير يقول: (ان الرهن في السلن هو الربا المضمون) فرد عليه ابراهيم بهذا الحديث، سياتي بقية الكلام على هذا الحديث في كتاب الرهن ان شاء الله تعالى.
قال الموفق: رويت كراهة ذلك عن ابن عمر والحسن والاوزاعي، واحدى الروايتين عن احمد ورخص فيه الباقون، والحجة فيه قوله تعالى: (إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً فَاكْتُبُوه ...... ) الى ان قال: (فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ)، واللفظ عام، فيدخل السلم في عمومه، لأنه احد نوعي البيع، واستدل لأحمد بما رواه ابو داود من حديث ابي سعيد: (من اسلم في شيء، فلا يصرفه الى غيره) وجه الدلالة منه انه، وروى الدار قطني من بعدوان، فيصير مستوفيا لحقه من غير المسلم فيه، وروى الدارقطني من حديث ابن عمر رفعن: (من اسلف في شيء، فلا يشترط على صاحبه غير قضائه). واسناده ضعيف، ولو صح، فهو محمول على شرط ينافي مقتضى العقد، والله اعلم.
باب السلم الى اجل معلوم
وبه قال ابن عباس وابوا سعيد والحسن والاسود، قال ابن عمر: (لا باس في الطعام الموصوف بسعر معلوم الى اجل معلوم مالم يكن ذلك في زرع لم يبد صلاحه).
حدثنا ابو نعيم، حدثنا سفيان، عن ابن ابي نجيح، عن عبد الله بن كثير، عن ابي المنهال، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: (قد النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون فيي الثمار السنتين والثلاث، فقال: اسلفوا في الثمار في كيل معلوم الى اجل معلوم).
وقال عبد الله بن الوليد: حدثنا سفيان: حدثنا ابن ابي نجيح، وفال، (في كيل معلوم ووزن معلون).
حدثنا محمد بن مقاتل، اخبرنا عبد الله اخبرنا سفيان، عن سليمان الشيباني، عن محمد بن ابي مجالد، قال: (ارسلني ابو بردة وعبد الله بن شداد الى عبد الرحمن بن ابزى وعبد الله بن ابي اوفى، فسألتهما عن السلف، فقالا: كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان ياتينا