إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى} (1) ولم يعرف أبو حنيفة العقيقة، فكان ماذا؟ ليت شعرى إذ لم يعرفها أبو حنيفة ما هذا بنكرة، فطالما لم يعرف السنن " (2).

وأيضاً ما استدل هؤلاء من أنه لا يحصل بالأنثى سرور فلا يشرع لها عقيقة فإن هذا القول يتمشى مع ما كان فى الجاهلية من أنها ليست نعمة ولا يحصل بها سرور وقد ذم الله هذا الوضع الجاهلى حيث قال تعالى: ﴿وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ﴾ (3).

وقد وصف الله ولادة الأنثى أنها هبة منه قال تعالى: ﴿يَهَبُ لِمَنْ يَشَاء إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاء الذُّكُورَ أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَن يَشَاء عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ﴾ (4) يضاف إلى ذلك أنه فى العق عن الجارية أيضاً مخالفة لليهود حيث كانت اليهود تعقّ عن الذكر ولا تعقّ عن الأنثى قال ابن قيم الجوزية: " وقال الضحاك بن مخلد: أنبأنا أبو حفص سالم ابن سهم عن أبيه، عن عبد الرحمن الأعرج عن أبى هريرة أن النبى - قال: " إن اليهود تعق عن الغلام ولا تعق عن الجارية فعقوا عن الغلام شاتين