قال ابن عباس رضي الله عنهما: "كان أبو بردة الأسلمي كاهناً يقضي بين اليهود فيما يتنافرون إليه فتنافر إليه أناس من أسلم فأنزل الله تعالى: ﴿ألم تر إلى الذين﴾ الآية. رواه الطبراني و ابن أي حاتم في التفسير و الواحدي في أسباب النزول قال الحافظ الهيثمي رجاله رجال الصحيح و صححه السيوطي في الدرر المنثور و هو كما قال.

و قال الشعبي عامر بن شراحيل كان بين رجل من المنافقين و رجل من اليهود خصومة فدعا اليهودي المنافق إلى النبي صلى الله عليه و سلم لأنه علم أنه لا يقبل الرشوة، و دعا المنافق اليهودي إلى حاكمهم لأنه علم أنهم يأخذون الرشوة في أحكامهم فلما اختلفا اجتماعا على أن يحكما كاهناً في جهينة فأنزل الله تعالى في ذلك: ﴿ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا ... ﴾ إلى قوله ﴿و يسلموا تسلمياً﴾ خرجه إسحاق بن راهويه في التفسير و الواحدي في الأسباب و الطبري و ابن نصر المروزي في تعظيم قدر الصلاة و إسناده صحيح عن الشعبي كما قال الحافظ في الفتح (5/ 37).

و قال قتادة:"ذكر لنا أن هذه الآية نزلت في رجلين رجل من الأنصار يقال له: بشر و في رجل من اليهود في مدارءة كانت بينهما في حق فتدارءا بينها فيه فتنافرا إلى كاهن بالمدينة يحكم بينهما، و تركا نبي الله فعاب الله عز وجل ذلك، و ذكر لنا أن اليهود كان يدعوه إلى النبي صلى الله عليه و سلم ليحكم بينها، و قد علم أن النبي لن يجور عليه فجعل الأنصاري يأبى عليه، و هو يزعم أنه مسلم و يدعوه إلى الكاهن فأنزل الله تبارك و تعالى ما تسمعون فعاب ذلك على الذي يزعم أنه مسلم و على اليهودي الذي هو من أهل الكتاب فقال: ﴿ألم إلى الذين يزعمون﴾ إلى قوله ﴿يصدون عنك صدوداً﴾ رواه الطبري و عبد بن حميد في تفسيريهما و الواحدي في الأسباب. صحح الحافظ إسناده إلى قتادة فتح الباري (5/ 38). و قال مجاهد جبر: "تنازع رجل من المنافقين و رجل من اليهود فقال المنافق اذهب بنا إلى كعب بن الأشرف وقال اليهودي إذهب بنا إلى النبي فقال الله تبارك وتعالى: ﴿ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك﴾ الآية والتي تليها فيهم أيضاً رواه الطبري وابن أبي حاتم في تفسيريهما واسناده صحيح عن مجاهد كما قاله الحافظ (5/ 37).

و عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: "نزلت في رجل من المنافقين يقال له بشر كان بينه و بين يهودي خصومة فقال اليهودي انطلق بنا إلى محمد و قال المنافق بل نأتي كعب بن