مغتسلهم وكانوا يغتسلون عراة ينظر بعضهم (سوءة) (1) بعض , وكان موسى عليه الصلاة والسلام ستيراً فكان يغتسل وحده فقالوا: ما يمنع أن يغتسل معنا إلا أنّ به أدرة (2) أو آفة فقال الله لهذه الأمّة: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا ... ﴾ الآية (3) [الأحزاب: 69] (4) , وكما ذكرنا من سؤال الذين اختارهم أن يروا ربّهم جهرة , والذين قالوا: ادع لنا ربّك يخرج لنا مما تنبت الأرض [ق 25/و] من بقلها وقثّائها وفومها وعدسها وبصلها , قال: أتستبدلون الذي (5) هو أدنى بالذي هو خير , وتعنّتهم في سؤالهم عن البقرة التي (6) أُمِرُوا بذبحها مرّةً بعد مرّةٍ (7) , ولو أنهم ذبحوا بقرةً (في) (8) أوّل مرّةٍ أيّ شيء كانت لأجزأت عنهم , لكنهم شدّدوا فشدّد الله عليهم , فأمّا محمد (9) - صلى الله عليه وسلم - فإن محبّته كانت مغروزة في قلوب الخلق في صغره وكبره حتى إن الكفار الذين كانوا يخالفونه وينابذونه كان في قلوبهم منه هيبة , وكان عندهم موقراً معزّزاً , وكان يسمى فيهم الأمين , وإذا قال قولاً لايشكّون في صدقه حتى عن الغائبات , كما قيل لبعضهم (10) إن محمداً يزعم أنه قاتلك فقال: والله مايكذب محمد إذا حدّث [به] (11) ,
(1) في ب "سوء".
(2) الأدرة بالضم: نفخة في الخصية. النهاية في غريب الأثر (1/ 60).
(3) في ب ذكر الآية بتمامها.
(4) أخرجه البخاري (4/ 156) , بنحوه في كتاب أحاديث الأنبياء , باب حديث الخضر مع موسى عليهما السلام , ح 3404.
(5) في ب "بالذي" بزيادة الباء.
(6) في ب "الذي".
(7) في ب "أخرى".
(8) "في" ليس في ب.
(9) في ب "فامحمد" , وهو خطأ.
(10) وهو أمية بن خلف؛ والقصة أخرجها البخاري (4/ 205) , كتاب المناقب , باب علامات النبوة في الإسلام , ح 3632.
(11) "به" زيادة من ب.