٦ - حذف ياء المنقوص: (الكَبِيرُ المتَعَالِ) و(يَوْمَ التنَادِ) .

٧ - حذف ياء الفعل غير المجزوم نحو: (والليْلِ إذا يَسْرِ) .

٨ - حذف ياء الإضافة نحو: (فَكَيْفَ كَانَ عَذابِي وَنُذُرِ) .

٩ - زيادة حرف المد، مثل: (الظُنُونَا) و(السبيلَا)

و(الرسوَلا) قال: ومنه إبقاؤه مع الجازم نحو: (لَا تخَافُ دَرَكًا

وَلا تَخْشَى) و(سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَى) على القول بأنه نهى.

١٠ - صرف ما لا ينصرف نحو: (قَوَارِيرَا (١٥) قَوَارِيرَ) .

١١ - إيثار تذكير اسم الجنس كقوله: (أَعْجَازُ نَخْل منقَعِرٍ) .

١٢ - إيثار تأنيثه نحو: (أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَة) .

١٣ - الاقتصار على أحد الوجهين الجائزين اللذين قرئ بهما في السبع فى

غير ذلك نحو: (فَأُوْلئكَ تَحَرواْ رَشَدًا) قال: " ولم يجئ رشدًا فى

السبع "، وكذا: (وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا) لأن الفواصل في السورتين

محركة الوسط "

يقصد أن فتح " الشين والراء " في هذين الموضعين لم يجمع عليهما القراء

السبعة وقد جاء خلاف ذلك في غير هذين الموضعين نحو: (وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ بضم الراء وسكون الشين.