=أظهر القولين المذكورين _ عندي _ قول ابن مسعور÷: أن الزينة الظاهرة: هي ما لا يستلزم النظر إليها رؤية شيء من بدن المرأة الأجنبية.

وإنما قلنا: إن هذا القول هو الأظهر؛ لأنه هو أحوط الأقوال، وأبعدها عن أسباب الفتنة، وأطهرها لقلوب الرجال والنساء، ولا يخفى أن وجه المرأة هو أصل جمالها، ورؤيته من أعظم أسباب الافتتان بها، كما هو معلوم، والجاري على قواعد الشرع الكريم، هو تمام المحافظة، والابتعاد من الوقوع فيما لا ينبغي+اهـ.

قلت: أما مذهب ابن عباس _ رضي الله عنهما _ فهو موافق لمذهب ابن مسعود في ستر الوجه عن الأجانب؛ فقد رأيت أسانيد الروايات عنه في كون الوجه من الزينة التي يجوز إبداؤها للأجانب أنها كلها ضعيفة، لا تصح. ورأيت أسانيد الروايات التي صرح بها في تغطية الوجه أنها صحيحة لا مطعن فيها. ولهذا جزم المفسرون بأن مذهبه هو القول بتغطية الوجه، وخذ أمثلة لذلك:

قال الإمام البغوي في معالم التنزيل (3/544) في آية الأحزاب: [يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ... الخ]:

قال: =جمع جلباب وهو الملاءة التي تشتمل بها المرأة فوق الدرع والخمار، وقال ابن عباس وأبو عبيدة: أمر نساء المؤمنين أن يغطين رؤوسهن ووجوههن بالجلابيب إلا عيناً واحدة؛ ليعلم أنهن حرائر+.

وقال ابن كثير في تفسير القرآن العظيم (3/497):

=قال علي بن أبي طلحة: =عن ابن عباس: =أمر نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب، ويبدين عيناً واحدة.

وقال محمد بن سيرين: سألت عبيدة السلماني عن قول الله _ عز وجل _: [يدنين عليهن من جلابيبهن] فغطى وجهه ورأسه وأبرز عينه اليسرى+اهـ.

وتقدم نقل ابن جرير عن ابن عباس _رضي الله عنهما_ بمثا هذا.