وقال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآَنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ﴾، وكقوله عن بني إسرائيل: ﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَامُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً﴾ فقالوا: ما هي؟ ما لونها؟

وفي الحديث (1): ((وأنهاكم عن قِيلَ وقَالَ وكثرة السؤال وإضاعة المال))، وقال: ((ذروني ما تركتم؛ فإنما هلك من كان قبلكم بسؤالهم واختلافهم على أنبيائهم)).

وفي النصوص أعلاه ذم التعمق إذا كان:

- تنطعا في المسائل وإكثارا من السؤال عما لم يقع ولا تدعو إليه الحاجة؛

- كثرة سؤال الإنسان عن حاله وتفاصيل أمره؛

- كثرة السؤال عن أحوال الناس؛

- السؤال عن المسائل العلمية امتحانًا وإظهارًا للمراء وادعاءً وفخرًا؛

- السؤال عن الواضحات البيِّنات؛

- سؤال المعنِّت الذي يسترسل في السؤال حتى يمنع الحق ويحرّم الحلال.

وليس بمتعمق من سأل عمّا جهل مما يعنيه، فقد روى أبو داود والدارقطني وغيرهم عن جابر قوله: ((إنما شفاء العَيِّ السؤال)): العي هو الجاهل، وقالت عائشة (2): "رحم الله نساء الأنصار، لم يمنعهن الحياء أن يسألن عن أمر دينهن"، وسئل معاويةُ دَغْفَلَ عن حفظه فأجابه: "رزقت لسانا سؤولا، وقلبا عقولا"، وقيل هي لابن عباس، وقال مشايخنا: اِسأل حتى يقال عنك إنك مجنون.

ودونك شعر بشّار بن بُرد:

شفاء العمى طول السؤال وإنما ... دوام العمى طول السكوت عن الجهل