منجم العمران في المستدرك على معجم البلدان، ج 1، ص: 301

نشاط ومناظر حسنة وليس لهم سطوة ولا تظاهر باحوالهم ويطلقون على أنفسهم اسم علوية لاعتقادهم وجود بعض من الالوهية في على بن أبى طالب رضى اللّه تعالى عنه ويميلون إلى مذهب الشيعة في تعظيم الائمة وينقلون كلامهم ولكنهم يتظاهرون بانهم من أهل السنة وينتسبون إلى مذهب الشافعي واذا وجدوا بين إسلام يصلون معهم ولهم جوامع إسلامية يصلون بها وبالجملة يتظاهرون بالشرع الإسلامي تسترا لضعفهم والمشهور عنهم انهم يعبدون الفرج من امرأة مخصوصة تجلس على منبر ويتقدم كل واحد في نوبته ويسجد لها ولهم رئيس روحي يسمونه الداعي مقرء في بلاد اليمن أو الهند وله عليهم عوائد ونذور يجمعونها له كل سنة ويرسل لهم مواد تبركية يدخلونها في مآكلهم ومشاربهم قيل انها من طمث المرأة المعبودة المخصوصة ولهم مجمع عيدى كل سنة مرة فيجتمع رجال كل قرية منهم على حدة في بيت يغلقون أبوابه ويطفئون المصابيح ويفتحون باب البيت فتدخل عليهم نساء القرية فيأخذ كل واحد منهم المرأة التي يعثر بها ويضاجعها فتارة تكون أخته وتارة تكون أمه ويسمون هذا العيد بعيد البقبيشه .. والإسماعيلية من الفرس يعتقدون رئيسهم متجسدا من اللاهوت وأما في الهند فبعد انتشار مذهبهم هناك كشفت أسرارهم بواسطة محاكمة جرت في مجالس الانكليز على رجل كان يدعي بانه رئيس أكبر لهم .. والإسماعيلية الاتراك طائفة من الاتراك يقال لهم أيضا الباطنية وهم ليسوا من الإسماعيلية المتقدم ذكرهم بل هم منسوبون إلى أمير يقال له إسماعيل وكانوا من أهل السنة وقاتلهم تيران شاه بن توران شاه بن قاورت بك السلجوقي وقتل منهم ألفى نسمة صبرا وقطع أيدى ألفين وكان ذلك في أواخر القرن الخامس للهجرة. هذا ولنرجع إلى تمام الكلام على إصبهان فنقول في أوائل القرن الحادى عشر الهجرى نهضت من سقطتها إصبهان وكان ذلك بهمة الدولة الصفوية وترقت في العمران وكان أول من بذل جهده في عمارتها

الشاه عباس فجعلها دار المملكة العجمية وأنشأ فيها القصور الشامخة والابنية الفاخرة التي لا زالت آثارها باقية إلى الآن واستدعي لها الشاه المذكور كثيرين من التجار وأرباب الفنون والحرف وجعلها أهم مركز تجارى لتجارة المشرق فبرعت منسوجاتها الحريرية والصوفية والمطرزة بالذهب والفضة وفاقت في صنع الورق