تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

والتليل: الصَّريع، وجمعه تَلَّى «٦» . والتَلَّةُ: شيءٌ من وصف الإِبِل. والمِتَلُّ: القويُّ الشديد، أسَدٌ، وريحٌ مِتَلٌ. وتَلَلْتُه في يَدَيْهِ: دَفَعتُه إليه سِلمًا. والتَّلْتلةُ: الإِقلاق [والحركة] «٧» . والتَّلْتلةُ: المَشرَبة تُتَّخَذُ من قِيقاءةِ الطَّلْع. ورجلٌ مِتَلٌّ: مُنتَصِبٌ في الصلاة، قال:

على ظَهْرِ عاديٍّ كأنَّ أرُومَة ... رجالٌ يَتُلُّون الصلاةَ قيامُ «٨»

أي يَقضُونَها. وتَلَّ فلانٌ فلانًا أي صَرَعَه، وما اسوء تَلَّتَه أي صَرْعته. وتَلُّوه في قبره مَتَلًاّ أي أوردوه «٩» . والتَّلْتلة مثل التَّرْتَرةِ في التحريك.

لت: اللَّتُّ: الفعل من اللُّتات، وكُلُّ شيءٍ يُلَتَّ به سَويق وغيره نحو السَّمْن وشِبهه. والخيْلُ تَلُتُّ الحصى لتا.

(٦) كذا هو الوجه وأما في الأصول المخطوطة ففيهما: تلي.

(٧) زيادة من التهذيب.

(٨) البيت (للبعيث) كما في التهذيب واللسان، وقد علق الأزهري على رواية الخليل فقال: الصحيح: يتلون على ما لم يسم فاعله.

(٩) كذا في س وأما في ص وط ففيهما: بروه (كذا) .

العين · الجزء ٨ · الصفحة ١٠٧

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

العينج ٨ · ص ١٠٧