نس: النَّسُّ لُزُومُ امَضاءِ في كلِّ أمر، وهو سُرعة الذَّهاب لورود الماء خاصة «٥٩»، قال العجّاج:
وبَلدةٍ يسمى قَطاها نُسَّسَا «٦٠»
والتَّنساس: التَّفعال منه، قال الحُطيئة:
طالَ بها حَوْزي وتَنْساسي «٦١»
والنَسُّ: الحَثُّ السريع، والنّاسُ المصدر، ونَسَّه يَنُسُّه نَسًّا وأَنَسَستُ بعيري: حَثَثْتُه في السَّوق. والنَّسيس: جُهْدُ الإِنسان، قال أبو زُبَيْد:
اذا عَلِقَتْ مَخالِبُه بقَرْنٍ ... فقد أَودَى اذا بَلَغَ النَّسيسُ «٦٢»
أي بَلَغَ مَجُهودَه. [وأنشد:
باقي النسيس مشرف كاللدن] «٦٣»
(٥٩) هذه عبارة التهذيب وهي ما نقله الأزهري من العين وأما عبارة الأصول المخطوطة فهي:.... وهو الذهاب كورد الماء خاصة.
(٦٠) كذا في الديوان ص ١٢٧ وأما رواية التهذيب فهي:
وبند يمسي قطاه نسسا
(٦١) من عجز بيت للشاعر وتمامه كما في التهذيب:
وقد نظرتكم إيناء صادرة ... للورد طال.........
وروايته في الديوان ص ٥٣:
وقد نظرتكم عشاء صادرة ... للخمس طال بها حبسي وتنساسي
(٦٢) البيت في اللسان وعجزه في التهذيب.
(٦٣) ما بين القوسين كله من التهذيب من أصل العين.