تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

والحَمُولة: الإبِل تُحْمَل عليها الأثقال. والحُمُول: الإبل بأثقالِها. والمُحْمِل من النِّساء: التي يْنزلُ لبَنُها من غير حَبَل، تقول: أَحْمَلَتِ المرأةُ وكذلك الناقة.

محل: أرض مَحْل وأرضٌ مَحُولٌ «١»، وأَرْضٌ مُحُول على فُعُول «٢» ونَعْتُها بالجَمْع يحُمَلُ على المواضِع كما قال: ثَوْبٌ مِزَقٌ، وجمع المَحْل أمحال [ومُحُولٌ] . [قال:

لا يَبْرَمُون إذا ما الأفقُ جَلَّله ... صِرُّ الشتاء من الأَمحال كالأَدَم] «٣»

وأمْحَلَتِ الأرض فهي مُمْحِلٌ، وزمان ماحلٌ، قال النابغة:

يُمْرعُ منه الزَّمَنُ الماحِلُ «٤»

والمَحْلُ: انقِطاعُ المطَر ويُبْسُ الأرض من الشَّجَر والكَلأَ. والمِحالُ: من المَكِيدة ورَوْم ذلك بالحِيَل، ومنه قولهم: تَمَحَّلْتُ الدَّراهمَ «٥» أي طلَبَتْهُا من حيث لا يُعرَف لها أصل. ومَحَلَ فلانٌ بفُلان إذا كادَه بسِعايةٍ إلى السلطان. وقوله تعالى: شَدِيدُ الْمِحالِ «٦» أي: الكيد.

(١) في المحكم ٣/ ٢٨٤: أرض محلة ومحل ومحول. ضبطها محقق التهذيب ٥/ ٩٥ بفتح فسكون فضم وهو خطأ.

(٢) جاء في الصحاح: وأرض محل، وأرض محول، كما قالوا: بلد سبست وبلد سباسب.

(٣) ما بين القوسين من التهذيب مما نسب إلى الليث. والبيت في التهذيب ٥/ ٩٥ وفي اللسان (محل) غير منسوب أيضا.

(٤) البيت في التهذيب بتمامه وهو غير منسوب وصدره:

والقائل القول الذي مثله

. وروايته في الديوان (ط. دمشق) ص ١٢٦:

ينبت منه الزمن الماحل.

(٥) كذا في ص وط وأما في س فقد جاء: الدرهم.

(٦) سورة الرعد، الآية ١٣.

العين · الجزء ٣ · الصفحة ٢٤٢

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

العينج ٣ · ص ٢٤٢