" ويحثي على رأسه ثلاثاً تروِّية " وهذا دليله حديث ميمونة رضي الله عنها أنها قالت: " ثم أفرغ على رأسه ثلاث حثيات (1) ". " ويعم بدنه غسلاً ثلاثاً " أيضاً يعم بدنه غسلاً، وهذا دليله حديث عائشة رضي الله عنها قالت: " ثم أفاض على سائر جسده 3" وقالت ميمونة: " ثم غسل سائر جسده 4".

" ثلاثاً " يعني: الرأس يغسله ثلاث مرات، والبدن كذلك يغسله ثلاث مرات، هذا المذهب، وقالوا بأنه يثلث غسل البدن قياساً على الوضوء، فإن الوضوء يستحب فيه التثليث، وكذلك أيضاً غسل البدن يستحب فيه التثليث، هذا ما ذهب إليه المؤلف رحمه الله.

ويدلكه .................................................................................................................

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

والرأي الثاني: رأي شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: أنه لا يستحب التثليث في غسل البدن، وإنما يغسل بدنه مرة واحدة، لقول عائشة رضي الله عنها: " ثم أفاض على سائر جسده (2) " ولم تذكر التثليث، وقول ميمونة رضي الله عنها " ثم غسل سائر جسده 2" ولم تذكر التثليث. وعلى هذا نقول: الصواب أنه لا يثلث غسل بدنه، وإنما يغسله مرة واحدة، ويبدأ بالشق الأيمن ثم الشق الأيسر، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره، وفي شأنه كله.

" ويدلكه " أي: يدلك بدنه أثناء الغسل،

والعلة في ذلك: أنه أنقى، وأيضاً: لكي يتيقن من وصول الماء إلى المغابن، يعني: بعض الأماكن التي قد لا يصلها الماء أثناء إفاضة الماء، فكونه يمر يده على بدنه هذا مستحب ولا يجب، ودليله كما ذكرنا أنه أنقى ولكي يتمكن من وصول الماء إلى مغابنه.

وقال العلماء رحمهم الله: يتفقد الأماكن التي قد لا يصلها الماء، المطلوب من الإنسان