وعلى هذا لو اغتسل بعد الصلاة أجزأ وهذا فيه نظر.
"وعيد" أيضاً يستحب أن يغتسل للعيد، وهذا لم يثبت فيه شيء مرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم، وورد فيه حديثان عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهما ضعيفان، لكن ثبت ذلك عن الصحابة كابن عمر رضي الله عنهما، فنقول: يستحب الاغتسال لصلاة العيد لثبوته عن الصحابة كإبن عمر رضي الله عنهما.
ووقت الاغتسال لصلاة العيد كما تقدم نقول: من طلوع فجر يوم العيد، لأن الغسل مضاف إلى يوم العيد، ويوم العيد يبدأ من طلوع الفجر، إلى وقت الذهاب إلى صلاة العيد.
"ومن غسل ميت" أي: من غسل ميتاً فإنه يستحب له أن يغتسل، لما روى أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من غسل ميتاً فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ (1) "، وهذا الحديث روي مرفوعاً، وموقوفاً، والصواب: أنه موقوف على أبي هريرة رضي الله عنه، كما ذكر البخاري، رجح أنه موقوف على أبي هريرة، وكذلك أيضاً أبو حاتم، رجح أنه موقوف وغيرهما. فالصواب: أنه موقوف على أبي هريرة، وعلى هذا نقول: لو رووه عن الصحابة رضي الله عنهم، فيستحب لمن غسل الميت أن يغتسل ولمن حمله أن يتوضأ، ولا يجب لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر اللاتي غسلن ابنته كأم عطية رضي
وإفاقة من جنون وإغماء بلا إنزال ولكسوف ....................................................................
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) رواه أحمد والترمذي وأبو داود وصححه الألباني.