يقولُ جمالُ الدّينِ الزيلعي عن الحديث: "غريبٌ بهذا اللفظِ" (١).
المثال الثالث: جاءَ في بعضِ كتب المذاهب (٢) الاستدلالُ بحديثِ: (تَمْكُثُ إحداكن شطرَ دهرِها لا تصلي) على أنَّ أَكثرَ مدة الحيضِ خمسة عشر يومًا.
يقولُ أبو بكر البيهقي عن الحديثِ: "أمَّا الذي يذكره بعضُ فقهائِنا ... مِنْ قعودِها شطر عمرِها وشطر دهرِها لا تصلي: فقد تَطَلّبْتُه كثيرًا، فلم أجدْه في شيءٍ مِنْ كتبِ أصحابِ الحديثِ، ولم أجدْ له إسنادًا بحالٍ" (٣).
ويقولُ عنه ابنُ الجوزي: "وأصحابنُا - يعني: الحنابلةَ - قد ذكروا أنَّ رسولَ لله - ﷺ - قال: (تَمْكُثُ إحداكن شطرَ عمرِها لا تصلي)، وهذا لفظٌ لا أعرفُه" (٤).
ويقولُ عنه ابنُ الملقن: "هذا الحديثُ بهذا اللفظِ غريبٌ جدًّا، وقد نصَّ غيرُ واحدٍ مِن الحفاظِ على أنَّه لا يَعْرِفُ له أصلًا" (٥).
= وصحح الدارقطنيُّ في: العلل (١٠/ ٢٧٨) طريقًا للحديث رفعَه الرواي. ونقل ابنُ عبد البر في: الاستذكار (٦/ ١٧٥)، وابن عبد الحق الإشبيلي في: الأحكام الوسطى (١/ ٣٤٥) تصحيحَ الإمام أحمد وعلي بن المديني لحديث أبي هريرة - رضي الله عنه -. ونقل ابنُ حجر في: النكت على مقدمة ابن الصلاح (٢/ ٧٧٤) تصحيح الحاكم للحديث. وحسن ابن حجر في: بلوغ المرام (ص/ ٩٢) الحديثَ، ولم يصوِّب إعلاله بالاضطراب.
وللتوسع في الحديث انظر: البدر المنير لابن الملقن (٤/ ١٩٨ - ٢٠٣).
(١) نصب الراية (٢/ ٨٠).
(٢) انظر على سبيل المثال: رؤوس المسائل الخلافية للعكبري (١/ ١٣٥)، والعزيز شرح الوجيز للرافعي (٢/ ٢٩٢)، والعدة في شرح العمدة لبهاء الدين المقدسي (١/ ٦٢)، وشرح العناية للبابرتي (١/ ١٤٣) بهامش فتح القدير لابن الهمام.
(٣) معرفة السنن والآثار (٢/ ١٤٥). وانظر: فتح الباري لابن رجب (٢/ ١٥١).
(٤) التحقيق في أحاديث التحقيق (١/ ٣٧٣). وانظر: نصب الراية للزيلعي (١/ ١٩٣).
(٥) البدر المنير (٣/ ٥٥). وللاطلاع على كلام أهل العلم عن الحديث، انظر: الإمام لابن دقيق العيد (٣/ ٢١٣)، وخلاصة الأحكام للنووي (١/ ٢٢٧)، وتحفة الطالب لابن كثير (ص/ ٣٦١)، والتلخيص الحبير لابن حجر (٢/ ٤٤٣).