قال الأثرم: قال أحمد بن حنبل: لا أقول بالكفارة إلا في الغشيان.

وقيل له مرة أخرى رجل أكل متعمدا في رمضان؟

فقال: هذا الذي أتهيبه أن أفتي بكفارة، أقول: يقضي يوما مكانه، وإن كفر لم يضره.

"التمهيد" 7/ 348 - 349

وقال الأثرم: سمعت أبا عبد الله يسأل عمن أكل ناسيا في رمضان؟

فقال: ليس عليه شيء على حديث أبي هريرة.

ثم قال أبو عبد الله: مالك زعموا أنه يقول: عليه القضاء، وضحك، وحديث أبي هريرة في ذلك أحسن (¬1).

"التمهيد" 7/ 257.

قال أحمد بن الحسين: وقال أحمد في الرجل يصب في إحليله الدهن بالدواء: أرجو أن لا يكون عليه شيء ما لم يصل إلى البطن.

"المغني" 4/ 355، "شرح العمدة" كتاب العمدة 1/ 393

قال حنبل: قال أحمد: تكره الحقنة للصائم وغير الصائم، إلا من علة وعلاج، فإن فعل؛ فعليه الكفارة والقضاء.

"شرح العمدة" كتاب الصوم 1/ 273.

قال أبو الصقر: قال أحمد: إذا بلع الصائم خاتما أو ذهبا أو فضة أو جوزة بقشرها أو خرزة أو حبة لؤلؤ أو طينا متعمدا، فعليه القضاء ولا كفارة، ولا قضاء عليه ما لم يتعمد.

(¬1) تقدم تخريجه.