فسجدهما قبل السلام. قال ابن بحينة: فانتظرنا تسليمه، فسجد سجدتين، ثم سلم (¬1).

قال أبو عبد الله: إن سجدهما قبل السلام لم يتشهد فيهما.

والشك على وجهين: يقين وتحري، فاليقين كأنه شك في واحدة وثنتين، فواحدة لا يشك فيها، فيرجع إلى واحدة، وهو اليقين، وإذا شك في ثنتين أو ثلاث رجع إلى ثنتين وهو اليقين، فإذا رجع إلى اليقين سجدهما قبل، فإن كانت خامسة شفعتا صلاته، وإذا كانت رابعة كانتا ترغما للشيطان.

والتحري: أن يكون يبني على أكثر وهمه وأكثر ما يظن، فإذا ذهب إلى التحري سلم، ثم سجد سجدتين بعد التسليم ويتشهد فيهما. وإذا سلم من ثنتين أو ثلاث -على حديث أبي هريرة، وعمران بن حصين- سجدهما بعد التسليم ويتشهد فيهما. وكل سهو يأتي غير هذه الخمسة مواضع بدأ به قبل التسليم؛ لأنه أصح في المعنى، ولأنه شيء تكمل به صلاته، فإنه إذا سلم فقد خرج من حكم الصلاة، فلا يدخل فيها إلا بالمعنى المعروف.

"مسائل ابن هانئ" (371)

قال ابن هانئ: سألت أبا عبد الله عن سجدتي السهو إذا صلى خمسا، يسجد سجدتي السهو بعد ما يسلم؟

قال: نعم. قال أبو عبد الله: فإن كان تكلم بكلام من غير ما تكمل به الصلاة أعاد، ساهيا أو متعمدا، حتى يكون كلامه شيئا تكمل به صلاته.

"مسائل ابن هانئ" (380)

(¬1) سلف تخريجه قريبا.